标题：月灯三昧经卷第三 内容： 月灯三昧经卷第三高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。 何谓一法？ 童子！ 若菩萨于一切法体性如实了知。 童子！ 云何于一切法体性如实了知？ 所谓一切法远离于名、离于音声、离于语言、离于文字，离于生灭因相、缘相、攀缘相所谓无相远离于相，非心远离于心而知诸法。」尔时，世尊即说偈曰：「诸法但说一，所谓法无相，是智者所说，如实而了知。 若说如是法，菩萨了知者，彼得无碍辩，说亿修多罗。 导师所加护，显示于实际，不分别假名，曾无有所说。 以一知一切，以一切知一，虽有种种说，而不起于慢。 其心能了知，一切法无名，随顺学诸名，而演说真实。 诸所闻音声，了知其声本；了知声本已，不为声所染。 知音声本际，诸法相亦然，若能解一法，不复处胞胎。 一切法无生，能了此无生，知生说生者，则能知宿命。 若得于宿命，能知所作业；若常知作业，得坚固眷属。 若于是空法，菩萨能解了，无有不知者，此非烦恼际。 于非烦恼际，凡愚妄分别，是故于亿劫，数流转生死，不能知妄想。 犹如大导师，彼不作恶业，又不堕恶道；是诸凡夫等，不能知此义，便起诽谤心。 如是灭苦法，诸法不可得，非无诸法想；若能如是知，彼想亦不见。 我知如是想，凡夫妄分别，于离分别法，知者不迷惑。 此为智者地，非是愚境界，是菩萨所行，谓空无分别；此是菩萨地，佛子之所行，佛法妙庄严，谓说寂灭空。 是诸菩萨等，断除诸有习，不为色所坏，安住于佛性。 一切法无住，以无住处故，若能如是知，得菩提不难。 修施、戒、闻忍、习近善知识，若能知是业，速证菩提道。 是人常为诸天敬，乾闼、夜叉、摩睺等，龙、鬼、罗刹、紧那罗，是等常来供菩萨。 恒为诸佛所称叹，与诸世间兴利益，智慧相续乐寂灭，胜妙菩萨悲愍身。 若有菩萨能知空，利益无量亿众生，柔和处众演说法，闻者欣乐而爱敬。 广大智慧转增明，以是智慧能见佛，亦覩庄严净妙刹，听受诸佛所说法。 知一切法如幻化，犹如虚空自性空，能知体性是空无，能如是行无所染。 其有修行菩提行，于诸事中不生着，知一切法如变化，而于诸刹示变化。 能为诸佛所作事，幻法体性无去来，随前所求得利益，谓能安住菩提者。 恒念一切如来恩，愿绍佛种不断绝，能得光耀精妙身，成就三十二种相。 其余无量种利益，行胜菩提当能得，成就大力不可动，威德诸王无堪抗。 具足福德甚端严，福与功德威光耀，诸天覩威不面对，谓行佛法智慧者。 住于坚固菩提心，与诸众生为善友，是人无复诸闇冥，显示胜妙菩提道。 离语言道无所欲，诸法寂灭如虚空，其有能知如是业，成就无量胜辩才。 演说百千修多罗，能示彼法微细义，智者恒成无碍慧，能知微细法体性。 常善知彼众生信，学习一切语言音，为人显示因果理，能获如上胜妙事。 具持力能无减少，入众无畏梵行者，恒忆念持不忘失，善能悟解法性故。 耳初不闻非爱语，恒常听览可乐音，口常宣说悦意言，是人善知法性故。 念慧法智悉成就，其心清净无秽浊，说百千经无滞着，若有所演不虚设。 字句差别已修学，善解千亿诸语言，名味、义趣皆善解，由悟法性有斯德。 夜叉、罗刹、天、修罗、迦楼、紧那、摩睺、茶，为彼八部常爱敬，斯由悟解法性故。 恶心神众、毗舍阇，饮血食肉极毒害，其有持是寂定者，是等常能作卫护。 闻于智者广大言，心喜踊悦身毛竪，于彼菩提深爱乐，能获广大难思福。 如是福报难可知，于百千劫说不尽，护持善逝法宝藏，无量无边无限数。 便为已供一切佛，过去、未来诸世尊，及住现在十方者，以能宣说寂定故。 若人为乐福德故，供养十力大悲者，无量无数亿诸佛，时迳大海诸沙数；更有余人乐福者，于此胜义持一偈，于彼劫尽恶世时，如是福德最为胜。 若有能听一偈者，是人便供一切佛，于此末代恶世时，斯为最胜上供养；是人便得最大利，堪受世间所奉敬，诸十力生最上子，于其长夜已供养。 彼见我在耆阇山，我即为授菩提记；我已付嘱弥勒尊，彼佛亦为授记莂。 是人复为弥陀佛，为说无量胜利益；或复往诣安乐国，又欲乐见阿閦佛；无量无边百千劫，是人不堕诸恶道，于此菩提行胜行，成就无量诸快乐。 无量功德胜利益，如是我今已宣说，若欲如我功德者，应末世中正持经。 「童子！ 以是义故，菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者，得如是功德之利，赞说如来真实功德，不谤如来言非真实。 何以故？ 如来已得诸法为世所知，是人如实知于彼法，亦知无量如来功德能知如实不可思议佛法。 何以故？ 童子！ 佛有无量无边功德不可思议，远离于心。 以是义故，余不能思、不能称量。 何以故？ 童子！ 其心无性、又无形色，不可覩见。 「童子！ 如是心体性即是佛功德体性，如是佛功德体性即是一切诸法体性。 以是义故，童子！ 若菩萨说一切法体性一义如实知者，名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。 如实了知、如实知见、如实说无有异说，随说而行无所执着，出过一切诸烦恼地、过于欲界色界、解脱无色界、过于名地、过于声地。 善解离文字法、善解分别字智、善解离语言法，知于文字、善于文字、善于字差别智、广知字智、善解一切法差别智、善于一切法广差别智、善分别一切处法智，与不可思议佛法相应，魔王波旬及诸魔民所不能坏。」说是法门时，有八亿那由他诸天人等得修无障法忍，一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记，过四百八十万阿僧祇劫得阿耨多罗三藐三菩提，种种名号、国土差别、寿命齐等。 尔时，世尊而说偈言：「若有智慧诸菩萨，趣向胜妙菩提道，善于法义诸言说，能行一切法体性。 口常宣说真实语，称佛实德而演说，能知一切诸佛法，于三界尊无有疑。 一切诸法同一义，以修空故如实知，彼无种种别异相，于此一义已修学。 无分别想分别想，众生、寿命，我、人想，尽与无尽如是想，断此诸想悉无余。 不见如来有其色，以知诸法自性无，亦非诸想随形好，以断一切颠倒故。 一切诸佛不思议，远离于心体寂灭，若人能得如是知，真见无上两足尊。 若有能知神我想，于中发起胜智慧，如是知于诸法已，彼便得名清净眼。 是人无有诸障碍，大智悟解出离道，充满具足二种因，无有一切诸愿乐。 于真实处如实见，无有一切非实语，是人所有诸言论，随顺一切仪式法。 智者出过于欲界，超色无色烦恼地，能于三界离染着，行在世间利众生。 超过一切名字地，及过音声体性空，虽经久时演说法，于彼言说无所依。 远离诸想及戏论，断除颠倒诸恶见，于其智慧善决定，是人勇健行如空。 若魔多亿那由他，为乱彼意作是言，悉能映蔽是魔众，不从魔力自在摄，弃舍一切诸魔业，戒行清净无热恼，若能深乐禅乐者，彼则能知世间空。 若说五阴是世间，已知彼法体空寂，既无其灭亦无生，一切诸法如虚空。 宁当弃舍自身命，终不毁犯如来教，于戒护持到彼岸，随其所愿悉往生。 游行无量诸佛刹，见多那由他亿佛，终不悕欲生天上，远离一切诸愿乐。 是人不舍勤精进，于少时间行法行，于其十方诸佛所，善能赞咏而称叹。」尔时月光童子身，得闻如是寂灭定，弃舍一切利养事，修行诸佛所叹法：「若有欲得自然智，我为一切世间上，应当学是胜三昧，若如是学人天最。」尔时，世尊告月光童子言：「童子！ 是菩萨摩诃萨于是显说三昧智应善修习、为人显示。 童子！ 云何显示？ 所谓于一切法起平等心，无有彼此、无有分别、无无分别，无造、无起，无生、无灭，一切妄想、分别忆想、起想皆悉断除；心所攀缘、意所思作及诸假名皆亦断除；亦断一切诸恶觉观，于阴界入无有自性；断贪、瞋、痴，谓念慧解脱、惭愧坚固；修行仪式所应行处，谓空闲地、智慧地，绝于去来，一切菩萨所学、一切如来行处、一切功德成就。 童子！ 是谓显说如是三昧。 若能显说如是三昧，便不离诸定，其心不失一切三昧，无有迷惑，起大悲心利益无量无边众生。」尔时，世尊即于是时而说偈言：「平等非嶮地，微寂难可见，断除一切想，故名为三昧。 非妄想分别，离见不可取，其心不可得，是名为三昧。 正住如实定，不取一切法；如实不取故，故说寂灭定。 法无少尘许，亦无少可得；无少可得故，故名为三昧。 有得、无得者，此名为妄想；于法离分别，故名为三昧。 以声故说义，是声事非有，犹如响呼声，又亦如虚空。 众生无所住，住处不可得；得与不得音，自性不可得；若去、若堕落，去道不可得；去与不去音，于道如是知。 存有定是取，存无定亦然；无着行菩提，证圣道亦尔。 离嶮平等地，是定慧无相，佛子！ 修习此，善修定相应。 非文字所能，入是深义趣，舍诸语言事，得定无所取。 得此定菩萨，如说相应住，设火焚世界，于中不被烧。 无量劫火起，如空本不然，若知法如空，是人火不烧。 若烧佛刹时，在定作是愿，灭彼火无余，人及地不毁。 彼神足无边，游空无罣碍，随学定而住，菩萨获是德。 若生、若退没，无起亦无灭，若能如是知，得此定不难。 世间有生、灭，如来之所说，若能知此定，当知是世亲。 于世间不染、世法不能碍，身若无碍者，能往诸佛刹。 常见于净土，及见世导师，彼得闻正法，在诸刹演说。 彼不起无知，而说法性时，能通达诸法，如随于法性。 于亿劫演说，辩才而不断，能变作多身，其余诸菩萨。 变化诸菩萨，往游诸佛刹，千叶莲花上，加趺而安坐。 显示佛菩萨，总持修多罗，并余亿诸经，修习寂定故。 唯除不退转，余不思议人，莫能尽其辩，显示佛菩提。 乘重阁而去，种种宝严饰，布散诸妙花，氛馥甚可乐。 散布诸末香，并烧胜妙香，或散无量宝，为于菩提故。 菩萨救济者，如是无量德，断除诸烦恼，获得胜神足。 不起于烦恼，清净甚光耀，无为不可坏，是菩萨境界。 寂静深寂静，离恼无烦恼，超过于戏论，乐无戏论法。 文字无能入，诸法无相故，智知唯音声，是故名定者。 无尽胜寂灭，无功用不见，一切佛境界，实际无家宅。 从诸佛修学，一切法自性，学是佛功德，到功德彼岸；非此亦非彼，本际无分别，是故一切佛，到功德彼岸；于未来不去，已知法性故，无功用戏论，到功德彼岸。」尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！ 如来、应供、正遍知快能善说一切诸法体性平等。 此说一切诸法体性平等，菩萨所学；若菩萨于所说三昧能修学者，速得阿耨多罗三藐三菩提。 世尊！ 我复乐说。 如来！ 我复乐说。 善逝！ 我欲少有所说。」佛言：「童子！ 乐说便说。」尔时，月光童子在于佛前合十指爪掌向佛住立，称佛实德，说偈赞曰：「见生为老、病、死逼，贪、瞋、痴等常迷惑，佛本为发菩提心，愿成正觉解众缚。 善哉！ 无量劫修行，住檀调柔护诸过、持戒、忍辱、勤精进、善修禅定及智慧。 以无悕望弃王位，妻子、宝货悉能舍，头、目、手、足及寿命，其心初无有疲厌。 禁戒皎然净无垢，捐弃身命常护持，善能禁制身口意，归命善逝调心者。 安住智矿忍力中，设使剜身无忿怒，以慈血变流出乳，归命如来甚奇特。 成就于力住十力，以无量智择诸法，佛以悲愍于世间，救济利益诸异趣。 已知一切法体空，见诸世间悉虚妄，悟道契会性无我，知彼解脱无所脱。 远离烦恼及放逸，降伏魔力及军众，知道无垢无碍智，说寂无碍清净法。 假使虚空星宿落，地、海、城邑悉坏灭，虚空无为性变异，如来终无不实语。 见于苦恼诸众生，安住取着分别中，为彼显示离取着，所谓甚深寂灭空。 不可思议无数劫，大雄勇勐久已学，修学一切无着已，是故佛无诸过失。 佛所修学一切法，如所得法为他说，此非愚痴凡夫地、又非一切诸外道。 心常安住于我想，是名过失诸凡夫；若能善知无我法，无有一切诸过失。 大雄所出真实语，恒常安住于实法；安住如是实法已，复能演说于实语。 过去曾修真实行，乃能称述于本愿，获得真实妙果报，是以能说真实语。 具足所行真实行，善能觉于真实际；如是所修真实行，归命人尊大智慧。 其智最胜无伦匹，智慧具足甚光明，究竟到于胜智慧，归命智慧言说者。 能与众生作亲友，久远修习慈悲心，善能安住而不动，不动犹如须弥山。 天人所师备广德，教诫大众群生类，善逝甚深胜智慧，处众无畏而震吼。 如是无畏师子吼，如师子王威雄勐，降伏一切诸外道，犹如师子摧野干。 大雄善能降不调，所调复能善调御，能令成就为善友，安住坚固而不坏。 见彼苦恼诸众生，最极依止于我见，为其演畅无我法，无有贪爱及不爱。 不学愚痴凡夫人，依止嶮难不善径，为彼显示真实道，所谓趣向涅槃路。 若有取着我想者，彼即住于极苦恼，以其不解无我法，谓能灭除苦恼处。 不可思议劫数中，大智久已曾修学；修学远离取着已，是故无有诸过恶。 演说离过诸法句，世尊远离于诸过，善说真实微妙语，口能解脱百种畏。 无量那由百千亿，天、龙、夜叉住虚空，爱乐无上最圣法，闻者靡不合真义。 如来善美欢喜语，温润合时称悦意，和合无量微妙音，怜愍解脱无数人。 伎乐音声百千种，一时奏击相和合，悉是天中悦乐声，如来一音能映蔽；迦陵频伽诸鸟众，同时共发微妙声，能令他人生欣乐，于佛音声非少分；击发欢喜之音乐，善合一切诸管弦，吹贝、鼓、笛、琴、箜篌，于佛音声悉不现；紧那罗王歌舞音，已曾善学百千乐，若得闻者咸欢喜，于佛音声悉不现；拘翅、鹦鹉、舍利声，孔雀、哀鸾、鸳鸯等，所有一切美音鸟，于佛音声悉不现；可爱悦乐美妙音，世间所有善歌咏，悉来集聚同时发，佛声最胜殊过彼。 诸天、夜叉、修罗王，三界所有群生类，其中最胜上妙身，佛放一光悉映蔽。 如来色身如花敷，一切相好以映饰，出生福果甚清净，光明显照于十方。 鼛、鼖、蠡、鼓、箜篌音、铜、钹、笙、箫美妙声，如是诸音相和合，百分不及佛一音；乾闼、修罗、摩睺等，夜叉所有美妙声，并及三界诸妙音，于佛百分不及一。 梵天所有诸光明，及诸有顶天身光，世尊若放一光明，余光百分不及一。 身、口、意业皆清净，布施净故世不染，功德宝聚人中王，自然功德无等等。」赞叹十力实语已，童子欢喜作是言：「以我供养佛法王，愿此福成释迦文。」佛知彼胜最净行，善逝于时起微笑，弥勒覩笑而请问：「惟愿人尊说笑缘。」其时大地六种动，天、龙欢喜住虚空，欣悦瞻仰两足尊：「请为我说笑因缘。 诸佛智慧所了知，非佛弟子声闻地，今欲安谁最胜道？ 惟愿怜愍为我说。 惟除慈悲牟尼尊，一切世间无堪者，堪能授于法王位，愿为授于菩提记。 我今善问世导师，释迦牛王大威德，已度智慧光明岸，除断贪、瞋、痴秽过。 不可思议恒沙亿，导师尔所劫修行，为求胜妙菩提行，为何因缘而现笑？ 能舍自身手、足等、妻子、眷属、余亲爱，常能修行是胜行，是故我问牟尼尊。 象、马、车乘及牛、羊、奴婢、摩尼、真珠金，不见所有诸珍物，行菩提时而不舍。 其智最胜悉显现，知诸众生之所行，心信性欲已善知，愿说何缘而现笑？ 谁曾供养人中尊？ 谁复今成广大利？ 谁能受行佛所行？ 为谁而能现此笑？ 其地于时六种动，亿妙莲花从地出，其花光耀具亿叶，金色炽盛甚可爱。 佛子处彼莲花上，菩萨第一大神足，无量法师而云集，是以我作如是问。 击鼓、鸣铙、吹贝音，伎乐亿数如恒沙，如是等辈诸音乐，佛声于中最殊妙。 拘翅、频伽、鵞鹤等，众鸟一时而云集，俱时各出美妙音，于佛音声非其比。 谁往行檀持禁戒，无量亿劫而修习？ 谁复供养人中尊？ 牟尼为谁而现笑？ 谁昔起大恭敬心，已曾请问两足尊？ 何因缘故得菩提，而今便现是笑耶？ 所有过去十力尊，及今现在、未来世，天人导师悉了知，是故我问人中塔；能知众生心次第，于其神足而不减，又知众生心所乐，是故我问牟尼师；修行无上最胜行，因相应法已善学，佛菩提道云何得？ 是故我问两足尊；诸法微细难可见，空寂难称不思议，修行十力之所行，是以我问世大师；若能善修慈悲心，于不思议众生所，常不起诸众生想，是故我问两足尊；所行境界难思议，于其边底不可得，已能度于心境界，是故我问两足尊。 布施、持戒已究竟，智者明净了三世，远离一切诸过恶，为何义故现是笑？ 舍利、目连、居律多，及诸如来余弟子，非是彼等所行地，惟佛境界最无上。 于一切法到彼岸，诸有所学已究竟，导师起发大悲愍，宣畅微妙第一音。 过去无量僧祇劫，亦曾问于如是义，得为救世之亲尊，今既证果为我说。 夜叉、罗刹、龙、槃荼，瞻仰两足最胜尊，一切恭敬合掌住，咸疑世尊何缘笑。 多菩萨众悉云集，具足神通多亿刹，如来心生最长子，一切恭敬而合掌。 世尊导师非无缘，最胜丈夫而现笑，微妙语言鼓音声，以何因缘而现笑？ 香象菩萨东方来，从彼阿閦佛世界，那由菩萨众围绕，为问释迦故来此。 又复安乐妙世界，观音菩萨、大势至，那由菩萨众围绕，来问两足释师子。 过去无量亿佛所，供养无边诸如来，犹如大海中沙数，为行无上胜菩提。 一切诸佛所嗟叹、于菩萨德已究竟、十方世界悉闻知，文殊师利住合掌。 游行那由他佛刹，如是胜徒难可见，佛子功德已善学，一切合掌恭敬住。 根器最胜余更无，如是调伏柔软者，能持一切佛法藏，愿为宣说和润语。 世尊导师非无缘，最胜丈夫而现笑，微妙鼓音愿演说，以何因缘而现笑？ 拘翅、鸲鹆、鹅、孔雀、雷霆牛王声震吼：愿出天乐美妙音，惟愿演说增乐语，善集慈悲离诸过，智慧现前断愚痴。 显真实义离文字，于百千劫已修持，决定空寂知诸有，显示苦灭诸句义。 能坏一切外道智，空无众生及寿命，诸佛修行百千行，百千种福而庄严。 百千诸天咸赞叹，百千诸梵亦复然，夜叉、罗刹等净心，摩睺、金翅龙欣喜。 口常宣说无滞碍，净妙业果之所起。 所有诸佛灭度者，及今现在、未来世，一切了知无障碍，从诸功德之所生。 大海、大地及诸山，一切咸皆六种动。 诸天、修罗、龙、摩睺，散诸上妙胜香花，断除贪、瞋及惛慢，尸罗心意悉清净。 寂静音声称无想，大圣如是师子吼。 具足辩才广名称，于眼、于法善平等，世间无等亦无过，惟愿大悲说笑义。 拘翅、频伽及孔雀、命命等鸟妙音声，一时共发甚可爱，于佛少音非为譬；大鼓、金钲及诸鼙、蠡贝、箫、筑、琴、箜篌，千种音乐俱时作，于佛少音非为譬；诸天千种美音乐、及诸天女妙歌声，众集相和生人爱，于佛少音非为譬。 救世导师以一音，随信种种发异解，一切皆谓佛为己，愿大沙门说笑缘。 诸天及龙妙音声，迦楼、乾闼、毗舍阇，是等不能灭烦恼，唯佛音声能断除。 虽复起爱心无染，行慈便能离瞋过，能生智慧离愚痴，能如是者离诸垢。 佛音不出于众外，能断百种诸所疑，于其音声无高下，牟尼妙声寂平等。 假使三千界散坏、大海一念尽枯涸、日月可令坠落地，世雄终无不实语。 语言清净六十种，吼音深美无所畏，如来梵言愿为说，寂静何缘而现笑？ 一切三有群生类，悉能了知彼所行，过去、现在及未来，人尊愿为说笑缘。 所有如来大悲者，于诸力中得究竟，如来净月圆满面，终非无缘而现笑。」尔时，世尊即于是时以其偈颂答弥勒菩萨摩诃萨曰：「如是月光童子者，赞叹如来爱无比；如是赞叹如来已，后还为世所称美。 昔日于此王舍城，已曾覩见多亿佛，于彼佛所常请问，如是胜妙寂灭定。 修行菩提道行时，于一切世为我子，常能具足无碍辩，恒常安住于梵行。 彼人末代可怖时，惟是弥勒所证知，一切时中住梵行，能广分别是三昧。 若欲求是胜三昧，称道所行则能得，无量亿佛所摄受，供养最胜大导师。 我住智中故记说，于此月光胜妙行，末代世时无障碍，于其梵行及寿命，知于千亿诸如来，如观掌中菴罗果。 又复过彼恒沙数，能于未来修供养，诸天及龙有八亿、夜叉众有七千亿，未来供养两足尊，是等悉能相佐助。」得闻如是授记已，欢喜爱乐而充满，月光踊身七多树，住空发于希有言：「呜呼！ 佛说最无上，安住解脱智神通，安住决定胜智故，一切异论莫能坏。 远离二边证解脱，观察于事不着事，于三界中智无碍，悉无一切诸戏论。 一切戏论而不染，诸见觉观悉断除，善修于道无所依，不为他坏、不违他。 又于三界无所依，断除诸结所行净，爱缚枝蔓悉舍离，诸有相续皆尽灭。 悟解非有自体性，离言说法悉了知，于其颠倒无智者，如师子吼摧野干。 佛今为现妙法藏，我今获得妙宝聚，断除一切诸恶趣，我今得佛定无疑。 百福金色庄严手，愿此宝掌摩我顶，对于天人大众前，惟愿人尊灌我顶。」「我念过去修行时，于师子幢佛法中，时有比丘甚聪睿，名曰贤施为法师。 我作王子名黠慧，身遇病苦甚困笃，时彼贤施为我师，柔软淳直备儒德。 五百良医无减少，咸皆尽来为我治，彼悉不能除我病，亲戚眷属怀忧恼。 是时大师闻我患，便至我所而慰问，贤施即生悲愍心，而为我说是三昧。 我得闻此三昧已，不顾财宝心爱乐，了知诸法体性故，其时病苦即除愈。 比丘行于菩提行，得成佛道号然灯；我昔黠慧王子时，以此三昧除苦恼。 以是因缘故，童子！ 我忆是事今付汝：能忍骂詈、毁辱等，受持、读诵如是定。 末世比丘有无量，放逸毁禁多悭悋，坚着衣钵乐为恶，于是三昧起诽谤；嫉妬轻躁纵诸根，止住俗家为贪利，常依出入息利活，是等当谤此三昧。 舒手展足奢纵诞，趋步言笑自顾影，伴党挑臂随路行，若入聚落现异相。 如是不应仪式人，昼夜系心在童女，于彼色声常爱着，游行村邑现是仪，心常贪嗜于美食，戏笑歌舞及音乐，贩卖贸易恒规利，憙乐饮醼及乘骑，广贮积聚饮食已，命终坠堕三恶道。 专事垦殖及耕田，保翫自己所住处，受他教命传书信，弃舍禁戒及威仪，亲近白衣违佛教，毁破禁戒住恶道，常作佛不赞叹业，所谓斗秤诸欺诳，造作如是诸恶行，以此恶行堕恶道。 多饶财宝、珠、金、贝，弃舍亲爱而出家，不能安住净戒聚，还为贩肆作鄙业。 牛马雄雌相孚乳，惟恃财穀为胜想，何为出家除须发，而不护戒及仪式？ 我于过去行菩提，于千劫中修苦行，为求如是寂灭定，愚人闻之生嗤笑。 行非梵行憙妄语，常贪利养趣恶道，披梵行服为标式，毁戒谤定言非法，彼此递互相破坏，不能应法求利养，各欲共相求短失，命终堕于三恶趣。 百千人中难得一，谓能住于忍辱者，朋党斗诤无量人，弃舍忍辱恒忿竞。 咸自称叹是菩萨，欲望声流遍诸国，若得虚名自欣庆，尚无善行何况道？ 我曾不闻亦不见，无有净行欲乐者，诽谤此法无欣慕，而能获得菩提道。 为不活故多出家，不求一切佛菩提，愚人安住我见中，闻说无我便惊怖。 彼此更互恒诤论，我慢自举相陵蔑，自称己是说他非，常行不善妄欢喜。 成就净戒诸功德、安住慈心行忍辱、调伏柔濡淳善者，是等善人为彼欺。 若有当来起恶心，极甚抵突为不善，喜乐斗诤行非法，是等尔时得供养。 我今善相劝告汝，汝当于我生净信，于此如来所说教，彼恶人辈勿亲近。 于极贪爱及重瞋、多愚痴人惛慢者，无惭、无愧、行不调，汝于彼速起忍力。 我今所说无量德，比丘于此不安住，非但口言得菩提，要须坚固行者得。」月灯三昧经卷第三 发布时间：2025-05-20 04:25:28 来源：白陵寺 链接：https://www.bls108.com/fojing/4510.html