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子题：持戒胜行施、受戒时已行三施、三施随机羯磨·诸戒受法篇：“经云，有善男女，布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德，以戒法类通情非情境故也。论云，由戒故施得清净也。”（随机羯磨卷上..

行事钞·标宗显德篇：“涅槃云，欲见佛性证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。华严偈言：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。’..

亦名：律本子题：戒为道本、戒为行本、戒为教本、戒为说本、听者以说为本、戒为缘本戒本疏·解今题目：“言戒本者，显教体也。戒者禁也、警也，即众行之所因；本者根也、从也，能生成于道务。此戒为道本也。又云，戒..

子题：四轮摧八难、杀人药、佛待病设药、五药戒本疏·正果五篇：“但五非四六者。（一，昔解）如昔解云，药法有五，对此五药，故立五篇。（二，今解）（一、难古）若尔，后明七聚，可有七药？名七毗尼，可有七诤？故..

戒本疏·正果五篇：“言位立者，僧有四重，尼有八弃，以为初篇；僧有十三，尼有十七，为第二篇；僧有百二十，尼有二百八，为第三篇；僧四，尼八，为第四篇；僧尼同百，为第五篇。斯约戒本，故以数分。”（戒疏记卷三..

戒本疏·四波罗夷法：“问：‘初篇二篇，同坏众一，假僧治罚；何故初篇着后亦如是，二篇则无，意有何义？’答：‘初篇断头之罪，疑谓一犯后不重科，须安后亦；残是有余，无疑不着。’‘若尔，初既重犯，不应断头；既..

子题：圣法、随法之行、圣道行事钞·标宗显德篇：“言戒法者，语法而谈，不局凡圣。直明此法，必能轨成出离之道。要令受者信知有此。虽复凡圣通有此法，今所受者，就已成而言，名为圣法。但令反彼生死，仰厕僧徒，建..

资持记·释标宗篇：“问：‘法之与体，同异云何’？答：‘业疏云，体者戒法所依之本。是则法为能依，体是所依，不可云同。又云，戒体者，所谓纳圣法于心胸，即法是所纳之戒体。据此不可云异。应知言法未必是体，言体..

子题：多宗不重受戒、成宗开重受戒行事钞·随戒释相篇：“（一、多宗不重受）依萨婆多宗，戒不重发，亦不重受，罪不重犯，依本常定。故罗汉心，中下品戒。……（二、成宗开重受）成论云，有人言：‘波罗提木叉有重发..

行事钞·标宗显德篇：“智论云，若求大利，当坚持戒。一切诸德之根，出家之要，如惜重宝，如护身命，以是戒为一切善法住处。又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度，是不可得。若无戒者，欲得好果，亦不可得。若弃此戒，..