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【二十二根三断分别】 p0041俱舍论三卷十三页云：二十二根中，几见所断，几修所断，几非所断？颂曰：意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰：意喜乐舍，一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通..

【二十二根依处分别】 p0041瑜伽五十七卷十四页云：问：眼根，谁所依处？答：见色依处。问：乃至意根，谁所依处。答各取自境之所依处。问：男女二根，谁所依处？答：习欲依处。问：命根，谁所依处？答：乃至死有，为..

【二十二根何等根分】 p0042瑜伽五十七卷七页云：问男女二根，何等根分？答：是身根分。问：最后三根，何等根分？答：是九根分。所谓意根，信等五根，乐喜舍根。问：命根，何等根分？答：此无所属。依先业所引，时量..

【二十二根五法所摄】 p0042瑜伽五十七卷七页云：问：几色所摄？答：七。问：几心所摄？答：一三少分。问：几心法所摄？答：十三少分。问：几心不相应行所摄？答：一。问：几有为所摄？答：一切是有为。无有根是无为..

【二十二根立根所由】 p0042俱舍论三卷四页云：若增上故立为根者；无明等性，应立为根。无明等因，于行等果，各各别有增上用故。又语具等，应立为根。语具，手足，大小便处，于语执行弃乐事中，如其次第，有增上故？..

【二十二根各为增上】 p0042俱舍论三卷一页云：此增上义，谁望于谁？颂曰：传说五于四，四根于二种，五八染净中，各别为增上。论曰：眼等五根，各于四事，能为增上。一、庄严身，二、导养身，三、生识等，四、不共事..

【二十四种不相应行】 p0043显扬一卷十四页云：不相应行者：谓诸行，与心不相应。于心心法，及色法分位，假施设性。不可施设与心等法，若一若异。彼复差别，有二十四种。谓得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分..

【二十七种称赞功德】 p0043瑜伽十五卷十六页云：若有依此五论庄严兴言论者；当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重。二、言必信受。三、处大众中，都无所畏。四、于他宗旨，深知过隙。五、于自..

【二无心定由三缘生】 p0043俱舍论七卷六页云：灭尽无想二定、由三。除所缘缘。非能缘故。由因缘者：谓由二因。一、俱有因。谓生等相。二、同类因。谓前已生同地善法。等无间缘谓入定心及相应法。增上缘者：谓如前说..

【二无心定无想异熟】 p0043成唯识论一卷十七页云：复如何知二无心定无想异熟异色心等有实自性？若无实性；应不能遮心心所法令不现起。若无心位，有别实法，异色心等，能遮于心，名无心定；应无色时，有别实法，异色..