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乃将识分作九种之义。(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识（即第七识）、阿梨耶识（即阿赖耶识）（以上为八识）、阿摩罗识等，合为九识。小乘佛教立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。真谛系之摄论宗..

谓三界众生出生之九种形态。即：(一)卵生，(二)胎生，(三)湿生，(四)化生（以上四生，三界共通），(五)有色（色界），(六)无色（无色界），(七)有想（无色界中除无想天以外之其他诸天），(八)无想（无色界中之无想天..

据阿毗达磨顺正理论卷三十一载，阎魔王所居之处有无财、少财、多财三种鬼，此三种鬼中各复有三种，故共计九种（类）鬼。即：(一)无财鬼，下分三种：(1)炬口鬼，此鬼口中常吐烈焰，炽然不息，身形则如被火燎烧之多罗..

指菩萨之九种辩才。即无著辩才、无尽辩才、相续辩才、不断辩才、不怯弱辩才、不惊怖辩才、不共辩才、天人所重辩才、无边辩才等。［胜天王般若波罗蜜经卷一］ p162 ..

位于韩国庆尚道永川郡巨余面新兴洞。今仅存古塔一基，塔乃新罗时代所建，其高除露盘约四公尺许，形状似佛国寺塔。 p162

日本真言宗之教判。以十住心中，前九住心为显教，后一住心为密教，称为九显一密。（参阅“十住心”431） p162

(一)指九种佛体，往生极乐有九品之别，故佛体分为九种。［观无量寿佛经］ (二)日僧觉运之观心念佛一书谓，阿弥陀之“阿”字表空假中，乃为报身具足三身；“弥”表假空中，即为应身而具三身；“陀”为中空假，即为法..

（1032～1098）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。号佛印，故又称佛印了元。字觉老。二岁学论语，长从宝积寺日用出家，受具足戒，遍参诸师。十九岁，入庐山开先寺，列善暹之法席，又参圆通之居讷。长于书法，能诗文，尤善..

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻[艹/干]喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大乘稻经等。出三藏记集卷六所载道安撰之了本生死经序，谓本经为佛陀初转法..

因明用语。在三支作法中属因支，为六因之一，与“生因”对称。了者了悟或明了之意，如灯光照物，可令人明了一切。譬如论者立“声是无常”宗（命题），以“所作性故”为因（理由），证明声乃无常不能决定常住，令敌者..