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谓人天之八种有情。即：刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众、四天王众、忉利天众、魔众、梵天众等。［长阿含经卷三、集异门足论卷十八、大智度论卷二十五］ p295 ..

佛于第四时中，所说之经甚多，法亦不一，故有八部之名。据大明三藏法数卷三十一载，八部般若即：(一)大品般若，指佛演说五蕴、十二入、十八界、三十七道品等法，皆从六波罗蜜生，其般若波罗蜜最大最胜，最为第一，其..

(一)谓四天王所领之八类鬼神。即：(一)乾闼婆（梵 gandharva），译为香阴，乃不食酒肉，唯以香资阴（阴即身之意），帝释天乐神即是。(二)毗舍阇（梵pi?āca），译为啖精气，乃食人及五谷之精气。(三)鸠槃荼（梵kumbh..

乃指守护佛法之诸神。又作天龙八部、龙神八部、八部。八者即：天（梵deva）、龙（梵 nāga）、夜叉（梵 yaksa）、乾闼婆（梵gandharva，香神或乐神）、阿修罗（梵asura）、迦楼罗（梵 garuda，金翅鸟）、紧那罗（梵 ..

唐朝彦琮所立。彦琮着辩正论，就经典翻译立八备十条。八备者，即：(一)诚心受法，志在益人。(二)将践胜场，先牢戒足。(三)文诠三藏，义贯五乘。(四)傍涉文史，工缀典词，不过鲁拙。(五)抱平恕，器量虚融，不好专执..

梵语astāvabhibhv-āyatanāni，巴利语attha abhibhāyatanāni。又作八除入、八除处。即观欲界之色处（色与相），制伏之而去除贪心之八阶段。胜处，谓制胜烦恼以引起佛教认识之所依处。即：(一)内有色想观外色少胜..

(一)乃佛典中使用之八种譬喻法则。即：(一)顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，由小向大而为喻，即顺事物生起之次第而说。(二)逆喻，顺喻之逆，即逆于世谛次第，从大向小而为喻。(三)现喻，就现前之事实譬喻。(四)非喻，即..

八种寒冷冰冻之地狱。诸经论所举之名称与解释各有异说：(一)据俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷一七二等所举，八寒地狱为：(1)頞部陀（梵 Arbuda），又作頞浮陀。译为疱。谓受罪众生因..

指十八界中眼、耳、鼻、舌、身、意之六识与六根中之意根、六境中之法界等。其中，前七者称为七心界。以上八法皆为无障碍之法，故谓无碍。俱舍论卷二（大二九·九中）：“八无碍者，七心、法界。” p298 ..

天台宗谓圆教之法有教、理、智、断、行、位、因、果等八种圆融。即：(一)教圆，教烦恼即菩提、生死即涅槃，或说惑、业、苦三道即法身、般若、解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相、凡圣一如、生佛不二等，是为教圆之相..