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即阿鼻地狱之异称。观佛三昧海经卷五（大一五·六六八下）：“阿鼻地狱纵广正等八千由旬。七重铁城，七层铁网。下十八隔，周匝七重，皆是刀林。（中略）一一隔间有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火。（中略）五百亿虫，虫..

指四果之第一预流果。若证得此果，经八万劫即发心趋入大乘，故称为八万劫小乘。（参阅“须陀洹”5360） p301

乃将有关比丘在行为上应注意之规矩，配列成八万四千之数。即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，计为一千；若摄三聚净戒则成三千；又配于杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语等七支则为二万一千；再配贪瞋痴三毒..

因明用语。乃研究因明之八项目，又称八门。即：(一)能立，(二)能破，(三)似能立，(四)似能破，(五)现量，(六)比量，(七)似现量，(八)似比量。其中(一)(二)(五)(六)四义为“真”，又称四真；(三)(四)(七)(八)四义为“..

本识，指第八识，谓第八识为出生一切善恶诸法之根本。瑜伽师地论卷五十一以八义证第八识之相，即：(一)依止执受，指此识能为染净诸法之所依止，执持不失。(二)最初生起，指此识最初于母腹托胎之时，如磁石吸铁（磁石..

(一)指声闻乘之四向四果。又作八辈。即须陀洹向（梵srotāpatti-pratipannaka）、须陀洹果（梵srotāpanna）、斯陀含向（梵sakrdāgāmi-pratipannaka）、斯陀含果（梵sakrdāgāmin）、阿那含向（梵anāgāmi-prati..

(一)八种正直之言，言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知，或言所见为实见、言所闻为实闻、言所觉为实觉、言所知为实知、如是八者，称为八圣言。反之，则谓非圣言。［俱舍论卷十六］ (二)指梵语..

叶为时、世之意。八叶即八世、八代，或为八世法孙之意。敕修百丈清规卷八天下师表阁记（大四八·一一五七中）：“菩提达磨大师后，八叶有大比丘，居洪之百丈山，人称之曰百丈禅师。” p303 ..

手印之一种。二手虚心合掌，拇指与拇指，小指与小指相接，成八叶莲华开敷之印相，为阿弥陀佛之印。又为十八道契印之第四，莲华部之三昧耶印。［胎藏界曼荼罗大钞卷三］ p303 ..

凡夫之心脏，其形体如合莲花，若修瑜伽观而三密相印，则开敷为八叶莲花之像，现证中台八叶九尊，故称八叶肉团心。肉团心，梵语 hrdaya，音译作汗栗驮、污栗驮，指我人之心脏，为“虑知心”相对之语。大日经疏卷四（..