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云何无染？几是无染？为何义故观无染耶？谓有染相违是无染义，乃至无诤有尔所量，无染亦尔，为舍执着离染我故，观察无染。

谓无漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名无漏界。

复更起余随守护行，自类等无间者，谓贪无间还复生贪，瞋等亦尔，各别种类等无间生故。异类等无间者，谓贪无间瞋等生，欲界无间色界生，色界无间无色界生，如是等。三摩钵底等无间者，谓三摩钵底无间相生，如欲界善无..

言无热者。谓八支圣道。名为无热。所以者何。热谓烦恼。八支圣道中。一切烦恼。无得无近得无有无等有。故佛正法名为无热。

何等显示差别？谓诸佛及已得究竟菩萨摩诃萨所示现诸蕴界处。

谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。是名五蕴。

谓现在五蕴。是名现在界。

谓有一类。实是诵持经律对法。广说乃至。得持息念。及得预流一来果者。但无名誉。人所不知。意欲令他。知有此德。因斯便获供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实有出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯..

五种拔济差别者，谓拔济灾横等五事，一拔济灾横，谓如来入城邑等时，令盲聋等得眼耳等。二拔济非方便，谓令得世间正见远离一切邪恶见故。三拔济恶趣，谓令生见道越诸恶趣故。四拔济萨迦耶，谓令证阿罗汉果永脱三界故..

相者，谓无作缘生故、无常缘生故、势用缘生故，是缘生相。由此相故薄伽梵说，此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行乃至广说。此有故彼有者，显无作缘生义，唯由有缘故果法得有，非缘有实作用能生果法。此生故彼生者，..