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云何心？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名心三摩地胜行成就神足耶。此中心者。谓依出家远离所生善法。所起心意识。是名心。三摩地者。谓心增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心一境性。是名三摩..

如是灭谛总有四种行相差别，谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故。云何妙相？乐静事故。云何离相？常利益事故。..

何等虚空？谓无色性容受一切所作业故。

问为一切心无间一切心生耶？为有各别决定耶？答有，今于此中若广别说如是心无间如是心生者，便生无量言论，是故唯应略总建立心生起相，谓诸心生起由十种力，一由串习力，二由乐欲力，三由方便力，四由等至力，五由引..

谓有一类。贪瞋癡俱生思为缘故。起贪瞋癡俱生诸识。是名行缘识。复有一类。无贪无嗔无癡俱生思为缘故。起无贪无嗔无癡俱生诸识。是名行缘识。复次眼及色为缘生眼识。此中眼是内有为行。色为外缘生眼识。是名行缘识。..

如世尊说。有虚诳语者。或对平正。或对大众。或对王家。或对执理。或对亲族。同检问言。咄哉男子。汝知当说。不知勿说。汝见当说。不见勿说。彼得问已。不知言知。知言不知。见言不见。不见言见。彼或为己。或复为他..

信者，于有体有德有能忍可清净希望为体，乐欲所依为业，谓于实有体起忍可行信，于实有德起清净行信，于实有能起希望行信，谓我有力能得能成。

问行蕴何相？答造作相是行相，由此行故令心造作，谓于善恶无记品中驱役心故，又于种种苦乐等位驱役心故。

谓事不实。名虚想等。不实名诳。是名虚诳。

谓依出家远离所生善法。所起诸信信性。现前信性。随顺印可。爱慕爱慕性。心澄净。是名信根。复次学信无学信。及一切非学非无学信。皆名信根。