所有内容-白陵寺

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死生通者，谓依止静虑于观有情死生差别威德具足中，若定若慧，余如前说。观诸有情死生差别者，谓以天眼观诸有情死时生时好色恶色，当往善趣当往恶趣后际差别。..

何等为四？谓苦迟通行。苦速通行。乐迟通行。乐速通行。

复次于法正勤修寻思已，必于诸法得如实智。云何而起如实智耶？谓起四如实智，一名寻思所引如实智，二事寻思所引如实智，三自体假立寻思所引如实智，四差别假立寻思所引如实智。名寻思所引如实智者，谓如实知名不可得..

死生智力者，谓于一切种死生智无著无碍现行中，所有三摩地等。

何等为四？谓有一类慈俱行心。无怨无敌。远离恼害。广大无量。善修习故。想对一方。胜解遍满。具足而住。及对第二第三第四上下或傍。一切世间亦复如是。是名第一。复有一类悲俱行心。无怨无敌。远离恼害。广大无量。..

又有四种顺解脱分，一者依凭顺解脱分，二者胜解顺解脱分，三者爱乐顺解脱分，四者趣证顺解脱分。从善法欲乃至为求解脱所有善根，皆名依凭顺解脱分。于彼相应教法所有胜解俱行善根，是名胜解顺解脱分。缘解脱境作意相..

四大种者，谓地水火风界。地界者坚劲性，水界者流湿性，火界者温热性，风界者轻动性，所造色者，谓眼等五根。色声香味所触一分及法处所摄色。眼根者，谓四大种所造眼识所依，清净色为体。耳根者，谓四大种所造耳识所..

何等为四？谓有苾刍。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。是名第一。复有苾刍。超一切种空无边处入无边识。识无边处具足住。是名第二。复有苾刍。超一切种识无边处。入无所有。无所有处具..

云何而起寻思？谓起四种寻思，一名寻思、二事寻思、三自体假立寻思、四差别假立寻思。名寻思者，谓推求诸法名身句身文身自相皆不成实，由名身等是假有故，观彼自相皆不成实。事寻思者，谓推求诸法蕴界处相皆不成实，..

复次因辩观察契经等法，应当解释诸法道理，由依此道理能观彼法故。问若欲于诸法正勤审观察，由几种道理能正观察耶？答由四种道理，谓观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。观待道理者，谓诸行生时要待众缘，如芽..