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三句者，谓于所问唯三句答。如有问言，若蕴数亦处数耶，设处数亦蕴数耶，此应三句答，或蕴数非处数，谓色蕴或处数非蕴数，谓法处，或蕴数亦处数，谓识蕴意处，俱非数者，于蕴处中决定不有。..

如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念诸佛。谓此世尊。是如来阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。所言此者。谓此欲界。或此世界。此赡部洲。又言此者。谓即此身持等持躯等躯聚得自体。又言..

三摩地者，于所观事令心专一为体，智所依止为业，令心专一者，于一境界令心不散故，智所依者，心处静定知如实故。

如来无有误失者，谓阿罗汉比丘虽漏已尽，为乞食故出游城邑，或于一时与恶象恶马恶牛恶狗等共为游止，或于一时践蹑丛刺齐足越坑，或于一时入女人家，不依正理而作语言，或于林野舍弃正道而行邪径，或与盗贼猛恶兽等共..

复次方广分中于法三摩地善巧菩萨相。云何可知？谓由五种因故，一剎那剎那消除一切粗重所依，二出离种种想得乐法乐，三了知无量无分别相，四顺清净分无分别相恒现在前，五能摄受转上转胜，圆满成就佛法身因。....

谓八支圣道。名为如理。佛弟子众。于此中行。名如理行。又世尊说四念住四正胜四神足五根五力七等觉支及正定并资并具。名为如理。如世尊言。此一趣道。令诸有情。皆得清净。超诸愁叹。灭诸忧苦。证如理法。..

此中三品顺决择分者，谓除世第一法，由此世第一法性唯一剎那必不相续，即此生时定入现观非前位故，从下中品顺解脱分，顺决择分有可退义，此唯退现行非退习气，已依涅槃先起善根者，不复新发起故。..

谓从善士。闻正法已。内自庆慰。欢喜踊跃。奇哉世尊。能说如是深妙正法。佛所说苦。实为真苦。佛所说集。实为真集。佛所说灭。实为真灭。佛所说道。实为真道。彼由如是内自庆慰欢喜踊跃。引摄其心。随摄等摄。作意发..

三身差别者，谓证得圆满自性受用变化身故。

谓于如是老死位中。积集一类大灾大横具大过患众苦蕴聚。复次无明苦蕴为缘。起行苦蕴。行苦蕴为缘。起识苦蕴。识苦蕴为缘。起名色苦蕴。名色苦蕴为缘。起六处苦蕴。六处苦蕴为缘。起触苦蕴。触苦蕴为缘。起受苦蕴。受..