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支杂染摄者，若无明若爱若取，是烦恼杂染所摄。若行若识若有，是业杂染所摄，余是生杂染所摄。问何故识支业杂染摄耶？答诸行习气所显故。义者，谓无作者义，有因义，离有情义，依他起义，无作用义，无常义，有剎那义..

云何正业？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应思择力故。除趣邪命身三恶行。于余身恶行所得无漏。远离乃至无表身业。是名正业。..

中般涅槃补特伽罗者，谓生结已断起结未断，或中有才起，即便圣道现前得尽苦际，或中有起已，为趣生有才起思惟，即便圣道现前得尽苦际，或思惟已发趣生有，未到生有即便圣道现前得尽苦际。此中显示三种中般，由烦恼力..

谓为耳识曾受曾了。名为已闻。彼有耳识曾受曾了。隐藏如是想忍见乐。言我不闻。如是名为知言不知。

云何正语？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应思择力故。除趣邪命语四恶行。于余语恶行所得无漏。远离。胜远离。近远离。极远离。寂静律仪。无作无造。弃舍防护。船筏桥梁。堤塘墻堑。于所制约。不..

云何中不寂静苦？谓生色界远离顺解脱分者。

云何执受？几是执受？为何义故观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。若依此色受得生，是名执受，色蕴一分，五有色界处全，及四一分，是执受。色蕴一分者，谓根根居处所摄，五有色界处全者，谓眼等，四一分者，谓不离..

证得和合智用差别者，谓证得最极清净法界一味故，于彼能依一切种妙智用一一佛功能等一切佛功能故。

中道者，谓中软、中中、中上品道，由此道故，能舍三界所系地地中中上中中中软三品烦恼。

谓八支圣道。名为质直。所以者何。以八支圣道不迂不曲不回质直平坦一趣。佛弟子众。于此中行。名质直行。