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言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。一、生相有为法之现起名生，本无而今有之现相也。二、住相于法体现在暂时安住，使各自行果，即生位暂停之现相也。三、异相于住位上，续续变异，住别前后之现相也。..

生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。一者、一期四相一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别：一、有情一期四相谓生、老、病、死。二、无情一期四相谓成、住、坏、空。..

有情生死，俱有四有，谓生有、本有、死有、中有。有生死之果报曰有。一、生有于诸趣中结生之一刹那也。二、本有生有与死有之间也。三、死有最后之一刹那，居中有之前者也。四、中有死后未至生有中间之所有也。....

有情总有四有，而生有区别，有其四种，所谓四生。言四生者，一切有情，有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。一、胎生含藏而出，是曰胎生。二、卵生依壳而延，是曰卵生。三、湿生假润而生，是曰湿生。四、化生无..

一切有情，不外依食而住。所谓食者，有四种食：段食、触食、思食、识食也。一、段食旧作搏食。以鼻嗅，以舌味，或固体或液体等有形段之食也。以香味触之三尘为体。二、触食旧作乐食。触喜乐之事，长养生者。如观戏..

楼炭正法经说诸天欲：一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。三、兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。四、化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑..

诸天将欲命终，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。四者、本性嚣驰，令滞一境。二者、自身光明，忽然昧劣。五者、眼本凝寂，令数瞬动。三者、于浴浴水，滴着其身。复有五种大衰相现。一者、衣染埃尘。二者..

命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。一、饿鬼业尽生天相终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。三、地狱业尽生天相地狱中死已，..

欲海回狂云：识离此形躯，其名曰中阴。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。涅槃经云：临命终时，眷属哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五阴灭，..

人类四有者：一、生有初托胎时，一念相续，五蕴从生也。二、本有生后死前，五阴之身，为业报本也。三、死有洎舍命时，五蕴业果，一时坏灭也。四、中有前阴已谢，后阴未生，中间五阴也。..