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[出华严经随疏演义钞并三宝章]谓佛法僧。名虽有三。体性是一。故名同体三宝。一佛宝佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法。非空非有。是名佛列宁主义。二法宝法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德。皆可..

[出华严经随疏演义钞]藏即含藏之义也。谓经律论三。各含文理。故名三藏。一大乘经藏经。法也。常也。谓华严等诸大乘经。唯谈法界中道之理。诠示大乘菩萨修行证晨之法。是名大乘经藏。二大乘律藏律即法也。谓梵网等经..

[出天台四教仪集注]一小乘经藏谓阿含等经。唯谈真空寂灭之理。诠示声闻缘觉修行证晨之法。是名小乘经藏。(梵语阿含。华言无比法。)二小乘律藏谓四分等律。唯制小乘之人。即声闻缘觉所持之戒。是名小乘律藏。(四分者..

[出阿毗昙杂集论]一令入秘密声闻之人执着空法。谓一切法皆空。如来为说大乘之法。破其执空之见。令生胜解。得入圣教。是名令入秘密。二相秘密如来说一切法。皆无自性。无生无灭。为破诸外道凡夫邪执著有之相。是名相..

[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼等。皆得预会闻法。是..

[出成唯识论]一世间胜义谓于世间五蕴虚妄之法而说真如胜妙之义也。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二道理胜义谓声闻观苦集灭道四谛之理。即是胜妙之义也。三证得胜义谓声闻证得二空真如之理。即是胜妙之..

[出杂阿含经]一断断谓所起恶不善法。断已复生。更须精进摄受。令不生起。断而又断。是名断断。二律仪断谓坚持戒律。慎守威仪。断一切恶。是名律仪断。三随护断谓于无漏真实三昧相中。随顺守护。不令退没。是名随护断..

[出阿毗达磨集论]一名寻思谓于诸法之中。推求一切名字。皆悉不实。是为名寻思。二事寻思谓于诸法之中。推求五阴等事。生灭无常。皆悉不实。是为事寻思。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)三自体假立寻思谓..

[出大方等大集经]璎珞庄严者。谓菩萨以戒等四法庄严法身。如世璎珞庄严于身也。一戒璎珞庄严谓菩萨严持禁戒。于诸众生无有恶害之心。若无恶害之心。一切众生常所乐见。身口意业悉令清净。是名戒璎珞庄严。二三昧璎珞..

[出摩诃止观]欲登妙位。非行不阶。行法众多。略言其四。梵语三昧。华言正定。又云调直定。众生心行。常不调不直不定。入此三昧。能调能直能定。故名三昧。一常三昧常坐三昧者。亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期..