所有内容-白陵寺

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[出法界次第]一眼识谓眼根由对色尘即生其识。此识生时。但能见色。是名眼识。二耳识谓耳根由对声尘即生其识。此识生时。但能闻声。是名耳识。三鼻识谓鼻根由对香尘即生其识。此识生时。但能嗅香。是名鼻识。四舌识谓..

[出翻译名义]苾刍。雪山香草。谓其有五种德。以喻比丘亦具此德。故称为苾刍也。(梵语比丘。华言乞士。)一体性柔软体性柔软者。以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。二引蔓旁布引蔓旁布者。以喻比丘传法度人。延绵不绝也..

[出华严经疏]一常句谓外道计过去世之我。即是今世之我。相续不断。执之为常。即堕常见。是名常句。二无常句谓外道计我今世始生。不从过去之因。执为无常。即随断见。是名无常句。三亦常亦无常句谓外道见上二执。皆有..

[出成唯识论]外道所计。不出断常二见。或执为有。即是常见。或执为无。即是断见。于有见中及计一异。遂有四句。一执有法与有等性其体定一执有法者。谓外道于五阴等法执为实有也。有等性者。谓执五阴等法皆有自性也。..

[出起世因本经]金翅鸟王与龙之类。皆具卵胎湿化四种而生。经云。大海之北。有一大树。名曰居吒奢摩离。其树高一百由旬。枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等。皆依此树四面而住。其四面各有宫殿。纵广六百由旬。七重垣墙..

[出楞严经]梵语阿修罗。华言非天。以其果报最胜。邻次诸天而非天也。一卵生谓若于鬼道。以护法力。乘通入空。此阿修罗。从卵而生。鬼趣所摄。二胎生谓若于天中。降德贬坠。生于彼道。其所卜居。邻于日月。此阿修罗。..

[出究竟一乘宝性论]障者覆障也。谓一阐提等四人各有所障。不能生正信入理。沉滞空寂。故言四人有障。(梵语一阐提。华言信不具。)一一阐提不信障谓此人不信有因有果。毁谤大乘。是名一阐提不信障。二外道执我障谓其所..

[出宝积经]一色识住色即眼根所对之色。谓内意识缘于外色之时。识于色中生喜住着。故名色识住。二受识住受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时。识于受中生喜住着。故名受识住。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。..

[出瑜伽师地论]有漏者。谓漏落三界生死也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一不寂静过失谓诸众生。随逐根尘。起诸妄想。颠倒散乱。而无禅定之功。不能断惑证果。是为不寂静过失。二内外变异过失谓诸众生。由内心乱..

[出宗镜录]无明者。于第一义无所明了。故曰无明。即惑是也。一缠无明缠即缠缚。谓由此无明之惑缠缚。不能出离生死。故曰缠无明。二随眠无明谓无明烦恼。长时随逐。眠伏第八藏识之中。故曰随眠无明。三相应无明谓意识..