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[出瑜伽师地论]一随所欲缠现行谓在家之人。未离诸欲。而于篁欲之境。起种缠缚之业。相续不舍。故名随所欲缠现行。二不随所欲缠现行谓出家之人。不随世间欲乐之境。而生厌离之心。相续不舍。故名不随所欲缠现行。三无..

[出华严经随疏演义钞]谓诸昏烦恼乱心神之法。随逐众生。造无量业。故名随烦恼也。一忿随烦恼暴怒之心名忿。谓对现前一切违情之境。即发暴怒。恼乱其心。是名忿随烦恼。二恨随烦恼恨即怨恨。谓由忿怒不舍。结诸怨恨。..

[出四十二章经]一贫穷布施难谓人自厄于贫乏。而能随力辍己济人。是为难也。二豪贵学道难谓人处于豪贵。而能厌于欲乐。折节求道。是难也。三判命必死难谓人能尚义轻生。决志判命。或为法舍身。济彼饥苦。或为忠臣。以..

[出楞严经]性体周遍曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生。本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者。谓诸菩萨及大罗汉。于六尘六根六识七大。各各悟入不同故也。此由阿难。于楞严会上。虽闻根尘同源。缚脱无二..

[出法苑珠林]护戒神者。谓五戒之中。各有五神为作卫护也。灌顶经云。若持五戒者。有二十五善神卫护其身。在人左右。守于宫宅门户之上。使万事吉祥也。一护不杀戒五神一茶蒭毗愈陀尼。护持戒人身。辟除邪鬼。二输多利..

[出天台四教仪]二十五有。不出六道。有生有死。因果不亡之谓也。然梵王天。无想天及五那含天。总在四禅天中而别出其名者。以外道计梵王天为生万物之主。计无想天以无心为涅槃。计五那含天为真解脱。所以经教特立此三..

[出法华玄义]梵语三昧。华言正定。二十五三昧。破前二十五有者。约理对治。随义以立名也。盖欲色无色三界。虽苦乐不同。然实有生死执着。故以此无垢等三昧之法。一一破之。令诸众生出于诸有也。一无垢三昧破地狱有谓..

[出华严经随疏演义钞]二十五种冥谛者。乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道。亦修禅定。有神通力。知八万劫中事。八万劫前。冥然不知。谓之冥谛。从冥初自性。生智大。乃至神我。开成二十五谛。合为九位也。(梵语迦毗..

[出天台四教仪]一欲界六天一四王天。东方持国天王。南方增长天王。西方凘目天王。北方多闻天王。二忉利天。梵语忉利。华言三十三。往世三十三人。同修胜业。同生此天。三须夜摩天。梵语须夜摩。华言善时分。谓此天时..

[出法苑珠林]大集经云。佛告娑婆世界主大梵天等言。过去天仙。云何布置诸宿曜辰。摄护国土。养育众生。大梵天王等白佛言。过去天仙。分布安置诸宿曜辰。于四方中各有所主。如云角宿。主于众鸟。亢宿主于出家求圣道等..