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子题：木叉能灭恶、自摄、持、威仪、住处、戒为功德住处戒本疏·释戒经序：“自摄持威仪住处者，此叹木叉能灭恶也。（一、释摄持）由斯戒法，能持七支，有过皆塞，名自摄也。身口既摄，光净如珠，顺本所受，故名持也..

戒本疏·四波罗夷法：“言自杀者，谓自行杀。若身若杖，随死皆是。”（戒疏记卷七·三○·一）

亦名：自杀自身之罪戒本疏·四波罗夷法：“（一、引教明无罪）自杀自身，如善生经，无有罪失，不起他想，无瞋心故。又十诵云，颇有杀人不犯夷耶？谓自杀也。（二、引古明有罪）有人解云，不立进趣，自杀无罪。以命断..

亦名：自言相子题：言相资持记释云：“释自言者，前虽累云自言，犹恐未晓，故示言相。一、须对告前人，二、须言义明了，能使他知，方成不足［数］。慈训深切，故此委曲。”（事钞记卷四·三九·七）..

含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤四，自言治）佛在瞻波国，白月十五日，僧说戒时，佛在众坐，默不说戒。初夜已过，阿难请说。佛言，欲令如来于不净众中说戒者，无此理也。中夜后夜，请答亦尔。时大目连，即以天眼观犯..

戒本疏·七灭诤法：“自言治者，罪是自生，还须自露。对于人众，面陈其失，故曰自言。因言其罪，情无隐伏，则曰治也。缘中，由不取自言，恐后清人，滥被驱逐，因制斯药。亦有三法自言、五法自言，如上现前，可以知也..

亦名：不恭敬说法戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群与不恭敬反钞衣人说法，时比丘闻之，少欲知惭者举过。佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一二·五）..

亦名：不恭敬说法戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不恭敬说法不得中，除病，若为王，王大臣者。”资持记释云：“不恭敬者，总明八戒，明敬法威仪。五十二反钞衣，五十三衣缠颈，五十四覆头，五十五裹头，五十六叉腰，五..

子题：粗恶语、粗恶淫欲语、淫欲语、粗恶语、粗恶语行事钞·随戒释相篇：“粗恶语者，非梵行也。未必言声相有粗丑，号为粗恶；不妨涉于善事，而意表于淫欲。”资持记释云：“语相中，初二句示粗恶相。即说淫欲二道好..

亦名：人女行事钞·随戒释相篇：“律中，人女者，要有所了知解淫欲语也。”资持记释云：“释中，初缘。示境取知解者，以前淫触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。”（事钞记卷一九·一一·..