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【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云：问：不如实知缘起道理者，有几种过患耶？答：有五。谓起我见，及能发起前际俱行见。如前际俱行见，如是后际俱行见，前后际俱行见、亦尔。又于彼见，猛利坚..

【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云：以无间道、证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？几未来修？答：若已离欲染；依未至定，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，..

【不于有情现行辛楚加行等令得义利戒】 p0347瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应以种种辛楚加行，猛利加行，而得义利，护其忧恼，而不现行。是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，观..

【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云：何等名为不知言知？谓为耳识曾受曾了，名为已闻。彼无耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已闻。如是名为不知言知。何等名为知言不知？谓为耳识..

【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切..

【心受】 p0348成唯识论五卷十四页云：意识相应，说名心受。唯依心故。二解如受自性中说。三解如二十一种受中说。四解集论一卷四页云：何等心受？谓意识相应受。五解法蕴足论九卷十页云：云何心受？谓意识相应诸受，..

【心所】 p0348成唯识论五卷十三页云：恒依心起，与心相应，系属于心；故名心所。如属我物，立我所名。二解辩中边论上卷四页云：此诸识中，受能受用，想能分别，思作意等，诸相应行，能推诸识，此三助心，故名心所。..

【心法】 p0348品类足论六卷四页云：心法云何？谓一处。

【心相】 p0348瑜伽七十七卷三页云：云何心相？善男子！谓三摩地所行有分别影像；毗钵舍那所缘。

【心倒】 p0348瑜伽五十三卷十九页云：此想颠倒，诸在家者、能发心倒。又云：若由如是等了相故，于境贪着；是名心倒。二解如七颠倒中说。