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【聪慧与非聪慧】 p1404大毗婆沙论一百八十六卷一页云：此中非聪慧者，谓愚夫异生。无圣慧故。聪慧者，谓诸圣者。有圣慧故。云何知然？契经说故。如契经说：佛告苾刍：于汝意云何？诸有于苦圣谛。如实知；于苦集圣谛..

【获得清凉】 p1406瑜伽九十一卷二十二页云：又即由彼如教授者所有正见，渐次胜进，先已远离下地诸欲，乃至上极无所有处。当于圣谛得现观时，便证无漏四念住等，乃至最后八圣支道，所有一切菩提分法。举其最后，当知..

【转变对治】 p1408摄论二卷十三页云：四、转变秘密。谓于是处，以其别义诸言诸字，即显别义。如有颂言：觉不坚为坚，善住于颠倒；极烦恼所恼，最得上菩提。..

【杂染行】 p1411瑜伽八十一卷八页云：杂染行者：略有三种。一者、业杂染。二者、烦恼杂染。三者、流转杂染。当知此中有九根本句。谓业杂染有三句。一、贪欲。二、瞋恚。三、愚痴。烦恼杂染有四句。即四颠倒。流转杂..

【断善根】 p1414瑜伽一卷十三页云：云何断善根？谓利根者，成就上品诸恶意乐现行法故；得随顺彼恶友故；彼邪见缠，极重圆满，到究竟故；彼于一切恶现行中，得无畏故；无哀愍故；能断善根。此中种子，亦名善根。无贪..

【萨迦耶见于二时中能为障碍】 p1420瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习..

【藏护】 p1421瑜伽十三卷十八页云：云何藏护？谓追恋过去，希慕未来，耽着现在。二解瑜伽八十四卷十一页云；复次一切愚夫异生，于其六处，由执我故，名藏。执我所故，名护。..

【离染论】 p1425集异门论十二卷十一页云：离染论者：谓此正论，能正显了贪染过患，离染功德；故名离染论。

【离虚诳语】 p1426法蕴足论一卷十六页云：言虚诳者，谓事不实名虚。想等不实名诳。是名虚诳。虚诳语者：以贪瞋痴违事想说、令他领解；名虚诳语。即前所说邬波索迦，于虚诳语，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不..

【识安住差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何安住？谓习欲者、欲界诸识，执外色尘；名色安住。若清净天色界诸识，执内名色；名俱安住。无色界识，唯执内名；名名安住。是名识安住差别。..