所有内容-白陵寺

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【兴衰所作变异】 p1388瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时眷属财位，戒见悉皆兴盛；后见一切，皆悉衰损。复于后时，还见兴盛。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常..

【饿鬼趣三种】 p1389瑜伽四卷十一页云：又饿鬼趣，略有三种。一者、由外障碍饮食，二者、由内障碍饮食，三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故；生鬼趣中，常与饥渴相应。皮肉血脉，皆悉枯..

【奋发】 p1390瑜伽八十三卷二页云：言奋发者，如所被服，发勤精进，或更升进，威猛勇悍，发勤精进。

【旧受】 p1390瑜伽七十卷五页云：旧受者：饥所起。旧受二字，瑜伽二十三卷十五页，作故受，皆释于食知量文。

【声处】 p1392俱舍论一卷七页云：已说色处；当说声处。声唯八种。谓有执受，或无执受，大种为因，及有情名，非有情名，差别为四。此复可意及不可意差别，成八。执受大种为音声者：谓言手等所发音声。风林河等所发音..

【声闻现观】 p1393杂集论十三卷十四页云：声闻现观者：谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。

【声处有八种】 p1393大毗婆沙论十三卷十一页云：声处有八种。谓执受大种因声，非执受大种因声，此各有二。谓有情名声，非有情名声。此复各有可意不可意别，故成八种。有作是说：执受大种因声，非执受大种因声，各有..

【声闻菩萨转依差别】 p1394显扬十六卷十四页云：复次如前所说，有二种转依。何等为二？谓声闻菩萨转依差别。颂曰：声闻有二种。趣寂、趣菩提。依止变化身，趣无上正觉。诸声闻转依，厌背修所得。菩萨方便修，无二智..

【应习】 p1398瑜伽八十三卷九页云：言应习者：应习近故。

【矫】 p1405瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显已德，假现威仪；故名为矫。