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【离蕴计我】 p1425成唯识论一卷三页云：中离蕴我、理亦不然。应如虚空，无作受故。

【离杂秽语妙行】 p1429集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻，有释，相应，相近，无杂乱，有法，能引义..

【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃至四维。然我唯说于现法中，必离欲、影、寂..

【识如幻事】 p1435瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住..

【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续不断。二解瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种..

【识类持种受熏】 p1436成唯识论三卷十六页云：有说：六识无始时来，依根境等，前后分别；事虽转变；而类无别。是所熏习，能持种子；由斯染净因果皆成。何要执有第八识性。彼言无义。所以者何？执类是实；则同外道。..

【识无边处定建立】 p1437显扬二卷八页云：又如经说：超过一切虚空无边处，入无边识，识无边处具足住。超过一切虚空无边处者：谓超过近分及与根本。无边识者：谓缘无边虚空之识，今缘此为境界。识无边处者：谓此处转..

【证净】 p1438俱舍论二十五卷十六页云：为依何义，立证净名？如实觉知四圣谛理，故名为证。正信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢破戒垢故；由证得净，立证净名。..

【证正法】 p1438瑜伽九十三卷二十页云：由谛通达，名证正法。

【证教授】 p1438瑜伽二十七卷二十二页云：云何证教授？谓如自己独处空闲所得所触所证诸法，为欲令他得触证故；方便教授。名证教授。