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【正法住与正法灭】 p0506大毗婆沙论一百八十三卷八页云：齐何当言正法住？答：若时、行法者住。齐何当言正法灭？答：若时行法者灭。问：何故复作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：迦叶波当知，如来所觉所说法..

【正修行中道胜行】 p0506瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中，安立所学？谓诸菩萨、具足法住，于依世俗谛道理所说不了义非所依声闻乘相应经典，已作依持，已作善巧；而复超度。于大乘相应甚深空性相应，依世俗..

【正念正定为定蕴】 p0506瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于..

【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦恼随眠俱行行中，于爱..

【正见正智杂不杂相】 p0507大毗婆沙论九十八卷十八页云：已说正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸正见、是正智耶？答：应作四句。有正见，非正智。谓无漏忍。此有见相，无智相故。有正智，非正见。谓五识相应善慧及..

【正语正业正命为戒蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正语、正业、正命、说为戒蕴？答：二因缘故。一、依正受用法故。二、依正受用财故。谓正语、正业、戒为根本，戒为所依，方能受用一切正法。是故说名..

【正教授有四种自义果得】 p0507瑜伽八十五卷十六页云：复次当知正教授有四种自义果得。谓为此出家，及如此出家。即形相具足，事业具足，意乐具足，处舍取具足。依此故得无上得、现法得、自然得、内证得。....

【正智通世俗有及胜义有】 p0507瑜伽七十二卷七页云：问：正智、当言世俗有？当言胜义有？答：初正智、当言胜义有。第二正智、当言俱有。

【正见正思惟正精进为慧蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正见、正思惟、正精进、说为慧蕴？答：由此慧蕴，略有三种作业；因此三法，方得究竟。谓通达诸法真义，是初业。通达诸法真义已；即于真义，为他..

【正见与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正见、是择法觉支耶？答：应作四句。有正见非择法觉支。谓世俗正见。有择法觉支非正见。谓尽无生智。有正见亦择法觉支。谓除尽无生智，余无漏慧。有非正见亦非..