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又作以来、以至。还，还归之意。如谓“三千年已还”，即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”，则指自等觉以至于凡夫间之一切地。 p958 ..

又作已离欲人。指脱离欲界修惑之人。通常可分为异生与圣者两种：(一)异生，依俱舍论卷二十三之说，在凡夫位，修有漏之六行观，断尽欲界第九品之染，至此见位，称为第三果向，此即异生之已离欲者。(二)圣者，依俱舍论..

梵语 kacata，巴利语 kacaka。又作建折那、干阇罗。学名Commelinasalicifolia，属于鸭跖草科之一种，为盛产于印度孟加拉区之热带植物。叶形如蝶翼，花有红、白二种，皆为五瓣，然无香味。果实如荚豆，种子扁平而小。..

梵语dhanus，巴利语dhanu。音译驮怒沙。为古代印度之长度单位。据大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、俱舍论卷十二载，七穬麦（梵yava）为一指节（梵 avguliparva），二十四指节为一肘（梵hasta），四肘为一弓。..

明代河北高阳人。创始明代民间宗教之圆顿教。曾拜闻香教教主王森为师。熹宗天启四年（1624）创教。崇祯初年，于河南、湖北、四川、江苏等地传教。著有古佛天真考证龙华宝经，简称龙华经。（参阅“圆顿教”5412） p95..

谓于佛智之不可思议存疑，未能了悟如来所以为大、为尊之原因。［无量寿经卷下（曹魏康僧铠译）］ p960

又作无二、离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。中论等总结般若思想..

不二即不异。由性而言，称为不二；由相而言，称为不异。［止观辅行传弘决卷五之四］ p960

指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教“不二法门”一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法..

指性德圆满海。释摩诃衍论（为起信论之注释书）立义分所立之三十三种门法中，以不二摩诃衍为第一门法，即超越根机、远离教说之绝对不二之境界。故对应于余三十二门法，不二摩诃衍称为性德圆满海，余三十二门法则称为..