说法应先标后释
【说法应先标后释】 p1285瑜伽一百卷十页云：若有诸法、应为他说；要以余门、先总标举；复以余门、后别解释。若如是者；名顺正理。非即此门先总标举，还以此门后别解释。如先总举、云何有为。后别释言：所谓五蕴。若..
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尽
【尽】 p1285如死差别中说。二解 杂集论八卷十四页云：复次问言何故名尽？见道对治、得离系故。烦恼聚中，余少分故；亦名为尽。
尽智所缘
【尽智所缘】 p1286品类足论一卷八页云：尽智何所缘？谓缘一切有为法，及择灭。何故尽智缘一切有为法及择灭？答：尽智自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道故。..
疑盖
【疑盖】 p1287如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云：云何疑盖？谓于佛法僧及苦集灭道生起疑惑、二分、二路、犹豫、疑箭、不决定、不究竟、不审决、非已一趣，非当一趣，非现一趣；总说为疑。如是疑性，覆心蔽心..
疑结
【疑结】 p1288杂集论六卷十七页云：疑结者：谓于谛犹豫。疑结所系故；于佛法僧，妄生疑惑。以疑惑故；于三宝所，不修正行。以于三宝所不修正行故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解 大毗婆沙..
境界与所缘差别
【境界与所缘差别】 p1290俱舍论二卷二页云：境界、所缘、复有何别？若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。..
对治善
【对治善】 p1291集论二卷九页云：何等对治善？谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、伏对治、离系对治、烦恼障对治、所知障对治。
对治无记
【对治无记】 p1291集论二卷十一页云：何等对治无记？谓如有一，为治疾病，得安乐故；以简择心，好服医药。
悭
【悭】 p1293瑜伽八十九卷七页云：于资生具，深怀鄙吝；故名为悭。二解 显扬一卷八页云：悭者：谓积聚希着为体。能障无贪为业。乃至增长悭为业。三解 集论一卷八页云：何等为悭？谓耽着利养，于资生具，贪之一分，心..
匮乏不喜足过失
【匮乏不喜足过失】 p1296瑜伽九十九卷三页云：若衣钵等，世尊开许，应持作净而受用之。于彼一切，悉皆弃舍。或不作净，而辄受用。如是等罪，由依匮乏不喜足过，制立所犯。..