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指自性顺受、相应顺受、所缘顺受、异熟顺受、现前顺受。(一)自性顺受，指一切受。即以受之心所为体，总括三受、五受等一切受，通于三世。以不违自性之故，称为自性顺受。(二)相应顺受，指一切触。即以触之心所为体，..

为密教所用之法器。即一钴铃、三钴铃、五钴铃、宝铃、塔铃，总称为金刚铃。铃，表说法之义；五种谓五智。此五种铃表示五智五佛说法之外用。仁王经法等大法修行坛场用之，行者于金刚盘上之东方置五钴铃，南方置宝铃，..

又作五僧差别。依僧众道业之高低深浅而分为五种。即：(一)无耻僧，谓毁坏禁戒，身披法服之补特伽罗。补特伽罗，指人、众数之义。(二)哑羊僧，谓不通经、律、论三藏之补特伽罗。(三)朋党僧，谓喜好游散、营务、斗诤，..

精进，即勇猛修善断恶之心理及行为。据成唯识论卷六举出五种精进，即：(一)被甲精进，谓于最初发勇猛强烈之誓愿心，如先着盔甲而后见贼，不怖种种难行，修诸胜行。(二)加行精进，谓生起坚固勇悍之方便，以策励其心，..

能说佛法之五种人。(一)指：(一)佛，(二)佛弟子，(三)仙人，(四)诸天，(五)化人。出于大智度论卷二。然善导之观经玄义分卷一则列举佛说、圣弟子说、天仙说、鬼神说、变化说五种。观经玄义分传通记卷四中举出其例，谓..

又作如来五种说法。谓佛以言说、随宜、方便、法门、大悲等五力而说法。(一)言说力，谓如来虽以言音宣说三世、世出世、有罪无罪、有漏无漏等法，然其言说乃不坏法性，亦不著于不坏法性之妙说。(二)随宜力，谓如来随众..

又作五增上缘、五缘。以佛为增上缘，念佛者所受之利益共有五种，即：(一)灭罪增上缘，又作现生灭罪增上缘。以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。(二)护念得长命增上缘，又作护念增上缘、现生护念增上缘。即受阿弥陀..

(一)指四念处、八背舍（观）、九次第定（练）、师子奋迅三昧（熏）、超越三昧（修）等五种。其中，四念处为所观，观、练、熏、修四者为能观。 (二)华严宗五祖圭峰宗密将禅分为五种，即：(一)外道禅，谓带异计，欣上..

又作五持。梵语dhāranī，音译陀罗尼，意译作总持，有五义，即：(一)闻持，自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。(二)法持，于法总持而不漏。(三)义持，于诸法之义，总持而不失。(四)根持，于..

五种之如来藏。指如来藏、法界藏（正法藏）、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。出于胜鬘经自性清净章。佛性论卷二自体相品释之，谓真性有五藏之义，即：(一)如来藏，自性为藏之义。谓一切诸法皆不出于如来之自性，..