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【决定业】为‘不定业’的对称。《俱舍论》卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法受业略称顺现业，即于此生造作增长，于此生受异熟果之业。顺次生受业又称顺次业..

【决择】利用智慧灭除对事物的疑惑，以分别其道理。换言之，也就是决断简择，即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。《大乘阿毗达磨杂集论》卷六，列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；《显扬圣教论》..

【忍】忍者忍耐，忍耐违逆之境而不起嗔心；又安忍也，安住于道理而不动心也。《瑜伽师地论》曰：‘云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。’《成唯识论》卷九曰：‘忍，以无嗔精进审慧及彼所起三业处性。’《三藏法..

【忍土】忍土即娑婆世界。娑婆译曰忍，又云堪忍世界。

【忍位】此为修唯识行的四加行位之一，《成唯识论》曰︰‘依印顺定，发下如实智，于无所取决定印持，无能取，亦顺乐忍。’印顺定的印，是印可决定。印顺，是印前顺后，就是印持前面四种寻思智观，观所取名、义、自性..

【忍波罗蜜多】即受他人之侮辱恼害等而不生嗔心。忍是六波罗蜜多之一，及十波罗蜜多之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第三是忍波罗蜜多。忍有三种：一耐怨害忍，即菩萨对一切众生都..

【现前地】修唯识行，于第四修习位中十地的第六地。此位菩萨，观十二缘起，能引发离染净差别无分别最胜智令现前，如《解深密经》云：现前观察诸行流转，又于无相多修作意，方现在前，是故第六名现前地。唐代遁伦撰著..

【现量】因明用语的三量之一，心识三量之一。量，为尺度之意，指知识来源、认识形式，及判断知识真伪的标准。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知色等外境诸法的自相。如..

【现量无分别】现量是不含有分别计度的认知，是感觉器官直接接触外境。前五识是直接的接触，只有第六识才起分别计度的作用。

【现量违宗难】这是唯识九难的第六难。外人问：色、声、香、味、触五境，分明是五识现证，现量所得，怎可以说是没有外境呢？论主答：现量证境时，不会执为是外面的境界，后来由于意识的虚妄分别，才妄生外想，执以为..