所有内容-白陵寺

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【愧】 p1247显扬一卷五页云：愧者：谓依世增上，羞耻过恶为体。断无愧障为业。如前乃至增长愧为业。如经说：愧于所愧；乃至广说。二解集论一卷六页云：何等为愧？谓于诸过恶，羞他为体，业如惭说。三解成唯识论六..

【邬波索迦】 p1248法蕴足论一卷三页云：齐何名曰邬波索迦？谓诸在家白衣男子、男根成就，归佛法僧，起殷净心，发诚谛语；自称我是邬波索迦。愿尊忆持，慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。此何名为能学一分？谓前所说邬波..

【愚痴】 p1251瑜伽八十四卷二十页云：愚痴者：于不实事，妄生增益。

【愚戆烦恼炽盛】 p1252瑜伽九十九卷十八页云：若诸昧劣愚痴种类所有猛利长时烦恼，是名愚戆烦恼炽盛。

【着贪】 p1253法蕴足论八卷十三页云：云何着贪？于自财物及所摄受，起贪等贪，执藏防护，坚着爱染，是名著贪。

【远法】 p1256品类足论六卷十一页云：远法云何？谓过去未来法。

【远色近色】 p1256集异门论十一卷三页云：若远若近者：云何远色？答：过去未来色。云何近色？答：现在色。复次何等远色？答：若色过去，非无间灭；若色未来，非现前起；是名远色。云何近色？答：若色过去，无间已灭..

【远想近想】 p1257集异门论十一卷八页云：若远若近者：云何远想？答：过去未来想。云何近想？答：现在想。复次云何远想？答：若想过去，非无间灭；若想未来，非现前起；是名远想。云何近想？答：若想过去，无间已灭..

【种子】 p1259瑜伽五十二卷十五页云：复次种子云何？非析诸行，别有实物，名为种子；亦非余处。然即诸行、如是种姓，如是等生，如是安布，名为种子；亦名为果。当知此中、果与种子、不相杂乱。何以故？若望过去诸行..

【种姓安立】 p1260瑜伽二十一卷二页云：云何种姓安立？谓应问言：今此种姓、为当言细？为当言粗？应答言细。何以故？由此种子、未能与果，未习成果；故名为细。若已与果，已习成果；尔时种姓、若种若果、俱说名粗。..