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表示诸法不可言说、不可思议之四句语。盖涅槃经尝就诸法之生与不生，而立六句之不可说。南本涅槃经卷十九光明遍照高贵德王菩萨品（大一二·七三三下）：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不..

指四种不可轻忽、轻视之力量。杂阿含经卷四十六载，佛陀曾对波斯匿王宣说四不可轻之理，即：(一)太子年岁虽小，然有朝一日成为国王，权柄无限，故不可轻。(二)蛇子之躯体虽小，然所含毒性能杀人，故不可轻。(三)小火..

乃龙树于中观论中所立四种不生之句，以彰显“诸法无生”之义。一般之见解，多谓一切诸法之生，不外于自生、他生、共生与无因生四种，龙树乃立此四句以破斥之。即：(一)不自生，谓一切万法不以自己为因而生成。(二)不..

因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为“因”十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（梵 anyatrā..

指由于境界之差异，所产生之四种不可见之情形。据大明三藏法数卷十九载，即：(一)鱼不见水，谓鱼以水为居宅，游泳水中，无所障碍，故称鱼不见水。(二)人不见风，谓风仅有声响可闻，而无形相可见，故称人不见风。(三)..

唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所，系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作恶作（梵kaukrtya）。恶，即嫌恶之意；作，指所作之业。谓嫌恶先前所作之业而后追悔之..

指世间之人无法思议测度之四事。又作四事不可思议、四种不可思议、四不可思议。据增一阿含经卷二十一载，即：(一)众生不可思议，谓众生生成之原因，及其死后趣向之当果，无法思议测度。(二)世界不可思议，谓一切世界..

谓于修行过程中，已证得不退转之情形有四种之别。(一)慈恩大师窥基所立之说，即：(一)信不退，指“十信位”之中，第六位以上之菩萨，不再生起邪见。(二)位不退，指十住位中第七位以上之菩萨，不再退转回二乘之位。(..

据优婆塞戒经卷三受戒品第十四载，不应将财物寄附之人有四类，即：老人、恶人、远处者、大力者。因老人渐近死期之故；恶人易见财而生贪夺之心；远处者则恐有急用，一时取用不便；大力者则恐其恃力而起贪夺之心。 p16..

梵语catvāri-āraksyāni，巴利语 cattāri tathāgatassārakkheyyāni（如来之四不护）。谓佛之身、语、意、寿等四者，不须防护本即自然清净无过、恒久不退失。此即于“三不护”之外另加“寿命不护”，而为四不护..