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大般若波罗蜜多经卷第四百三三藏法师玄奘奉诏译第二分观照品第三之二尔时，舍利子白佛言：「世尊！若预流、一来、不还、阿罗汉声闻般若，若独觉般若，若菩萨摩诃萨般若，若如来、应、正等觉般若，是诸般若皆无差别..

譬喻由于体悟真如，而自一切迷惑中解脱而出，犹如明月之划破闇夜。 p4199

大般若波罗蜜多经卷第四百四三藏法师玄奘奉诏译第二分观照品第三之三尔时，舍利子白佛言：「世尊！与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨，从何处没来生此间？从此间没当生何处？」佛告舍利子：「与般若波罗蜜多相应菩萨摩..

如来之法身系以真如为自性，故称真如法身。真如为一切现象之实性，超越所有之差别相；如来之法身即以之为自性，灭除一切烦恼障，具足一切善法，如如不动。［合部金光明经卷一之三身分别品、梁译摄大乘论释卷十四］（..

大般若波罗蜜多经卷第四百五三藏法师玄奘奉诏译第二分观照品第三之四时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通？」佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨宿住随念智证通，能如实..

真如法性具有无量之功德，故以大海喻称之。［起信论归敬颂、观经玄义分归敬颂］ p4199

大般若波罗蜜多经卷第四百六三藏法师玄奘奉诏译第二分善现品第六之一尔时，佛告尊者善现：「汝以辩才应为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多皆得成办。」时，诸菩萨摩..

指十真如中之无染净真如。谓真如之体离一切染净，不随诸缘而有所起动变易，故以寂灭相称之。 p4199

大般若波罗蜜多经卷第四百七三藏法师玄奘奉诏译第二分善现品第六之二「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？色增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！..

法相宗六无为之一。此为观“人、法”二空所显之真实如常理体。据大乘百法明门论疏卷下载，法性本来常自寂灭，不迁动之义，称为真如。此种真如，在法相宗即指唯识真性。（参阅“六无为”1294） p4200 ..