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凡二十卷。南朝梁代陶弘景撰。为道教经典。收于道藏第六三七至六四○册。“真诰”即真人（神仙）口授之意。本书系将顾欢所撰之真迹加以批判修改，并汇集道教上清派真人所诏示之要义，以成此书。内容包含修行要领、道..

大般若波罗蜜多经卷第五百一十二三藏法师玄奘奉诏译第三分善友品第十八尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！新学大乘诸菩萨摩诃萨，云何应学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？」佛告善现：「新学大乘诸菩..

(一)即真如实际之略称。断绝相对差别之相，呈现平等一如的真如法性之理体。仁王护国般若波罗蜜多经卷上观如来品（大八·八三五中）：“以诸法性即真实故，无来无去，无生无灭，同真际等法性，无二无别。”［维摩诘所..

大般若波罗蜜多经卷第五百一十三三藏法师玄奘奉诏译第三分真如品第十九之一尔时，欲界、色界天子，各持天上种种香末及诸天花遥散佛上，顶礼双足却住一面，合掌恭敬白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难..

又称真像、真仪。或单称真。意即真身之影像，分为图画与雕塑二类。于印度时，佛、菩萨之像颇盛行，然名德、善知识之像甚少。我国造像约始于三国时代，其后大为盛行，佛、菩萨、高僧大德、帝王将相之真影传世者不少。..

大般若波罗蜜多经卷第五百一十四三藏法师玄奘奉诏译第三分真如品第十九之二「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严..

华严宗所立十宗判释之第八。即大乘终教之所宗，系以一切法皆真如，具足如来藏无漏之性功德为主旨之教说，如胜鬘、密严等经，起信、佛性等论所说者均属之。（参阅“五教十宗”1146） p4227 ..

大般若波罗蜜多经卷第五百一十五三藏法师玄奘奉诏译第三分不退相品第二十之二「复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨，设有恶魔来至其所，欲令厌背无上菩提，作如是言：『一切智智与虚空等，无性为性，自相本空，诸法..

又作大中东山寺、五祖寺。位于湖北黄梅县东北之五祖山（又称冯茂山、东山）。为唐代禅宗五祖弘忍所开创，唐宣宗敕名“大中东山寺”。山中有授法洞、讲经台、白莲峰、洗手池等古迹。至宋景德年间（1004～1007），敕名..

大般若波罗蜜多经卷第五百一十六三藏法师玄奘奉诏译第三分空相品第二十一之二「复次，善现！若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多，设经殑伽沙等大劫，布施三宝，所谓佛宝、法宝、僧宝，于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘获..