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禅林用语。形容喜怒哀乐至为激烈之貌，犹如鬼神亦因受惊动而号泣。碧岩录第五十九则（大四八·一九二上）：“水洒不着，风吹不入，虎步龙行，鬼号神泣。（中略）非但这僧，直得鬼也号、神也泣，风行草偃相似。” p43..

方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉诏译序品第一如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦..

为祭祀鬼子母神之堂塔。鬼子母神即诃利帝母，乃安产及幼儿之保护神，故自印度即有专门立其堂塔以奉祀之风习，然今已罕见。释氏要览卷下（大五四·三○三中）：“传云：中国僧寺立鬼庙。（增辉记云：即鬼子母庙也）”..

异出菩萨本起经西晋居士聂道真译释迦文佛，前世宿命为人时，在夫娄多摩国，世世为善，无数世乃得为佛。佛为菩萨时，名摩纳，居山中，衣鹿皮衣。时入城，城名鉢摩诃，王名耆耶。菩萨见城中怱怱，因问道中行者言：「今..

据灌顶经卷十二载，阎罗殿内有一记录世人所犯罪过之籍册，此籍册系由地下鬼神依照世人所造诸恶而奏上，最后由阎罗王据之而判定其人之轻重刑罚。 p4367 ..

过去现在因果经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣鉢，集在讲堂，悉欲共说过..

谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日遇罗刹鬼，贾客主以右拳击之，拳即着鬼，挽不可离，复以左拳击之，亦不可离，以右足蹴之，足亦黏着，..

佛本行集经卷第一隋天竺三藏阇那崛多译发心供养品第一归命大智海毗卢遮那佛如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀鸟竹林之内，与大比丘僧五百人俱。尔时，如来住于佛行，无复烦恼，故名耆那，得一切智，行一切智，知..

经律异相卷四十六载，昔有一人死，魂还，自鞭其尸。旁人问曰（大五三·二四四上）：“是人已死，何以复鞭？”报言：“此是我故身，为我作恶，见经戒不赞，偷盗欺诈，犯人妇女，不孝父母兄弟，惜财不肯布施。今死，令..

佛说众许摩诃帝经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻：一时佛在迦毗罗国尼俱陀林中。尔时迦毗罗国有大释众而自思惟：「我佛世尊，于过去世何处所生？何姓？何族？有何因缘？」而思..