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佛说群牛譬经西晋沙门法炬译闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如群牛，志性调良，所至到处，择软草食、饮清凉水。时有一驴，便作是念：『此诸群牛，志性调良，所至到处，择软草食、..

无实体之意。或作虚、权、方便之意。乃真、实之对称。并无实体而仅有其名者，称为假名有；不直接就实体而假运想念，称为假想观；世俗所认空之真理，称为假谛；内心与外相不符，称为虚假行；权假方便之法门，称为假门..

佛说大鱼事经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时婆伽婆在舍卫城，祇树给孤独园。尔时世尊，告诸比丘：「往昔时，有一水，饶诸大鱼。「尔时大鱼勅小鱼曰：『汝等莫离此间往他处所，备为恶人所得。』「尔时小鱼，不从..

梵语prajapti，巴利语 paatti。意指假他而得之名。略称假。亦即立于众缘和合而生之法上假施设之名词。成实论卷十三灭尽定品分假名为二种：(一)如人乃五阴之因缘和合，称为因和合假名。(二)诸法从众缘而生，无定性，..

佛说譬喻经大唐三藏法师义净译如是我闻：一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊于大众中，告胜光王曰：「大王！我今为王略说譬喻，诸有生死味着过患，王今谛听！善思念之。乃往过去，于无量劫，时有一人，..

指无实体而仅有假名之人。又称假者、假人。佛教不承认有实人之存在，以人仅为五蕴假和合而成。可分二种：(一)秽土之假名人，即由此世有漏染污之五蕴和合而成之人。(二)净土之假名人，即由无漏清净微妙之五蕴而成之净..

佛说灌顶王喻经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译尔时世尊，在舍卫国，以因缘故，告诸苾刍言：「汝等当知，有三刹帝利王，于三时中，在于某方，受王灌顶；而彼三王，乃至尽寿，常所思念。何..

三种有之一。多种因缘集合为一物，乃假之存在，称为假名有。如色、香、味、触四事之因缘和合，假名为酪，此酪无自体，以假名故有；另如毛毡、林等亦是。又假名之法非实有，故称假名有，略称假有。［大智度论卷十二、..

佛说医喻经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。是时世尊，告诸苾刍言：「汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。何等为四？..

主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四宗，北齐护身寺自轨法师所立五宗，南朝陈代耆阇寺安廪法师所立六宗之一。（参阅“五宗”1108、“四宗”1706、“耆阇六宗”4287） p4379 ..