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又作神下。意谓将法施分与天地诸神。修密教行法之际，为除尽恶神之障碍、祈请善神之保护，特向诸天或神祇读经，使其听闻佛法得法乐。一般皆诵般若心经一卷，称为神分心经。行于行法之初或表白之后等。［青龙寺轨记］..

大庄严论经卷第四马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一七）复次，若诤竞者闻断结名，所诤事解，若人欲得供养恭敬，应断诸使。我昔曾闻，有差老母，入于林中採波罗树叶卖以自活，路由关逻，逻人税之。于时老母不欲令税，..

密教修法之仪式。即于修法之先，诵神分以求诸天善神之保护，次对住持之三宝读表白文。其文表白六事：(一)赞修善之体。(二)叹施主之意。(三)愿成菩提。(四)愿成就听众之愿。(五)言以所修之善根，回向法界有情。(六)请..

大庄严论经卷第五马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（二三）复次，若人亲近有智善友，能令身心内外俱净，斯则名为真善丈夫。我昔曾闻，有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已，屋栋摧折打破水瓮，牸牛绝靷四向..

于表白之后所读之随愿文。此愿文乃随施主之意愿所造，故称随愿文。 p4245

大庄严论经卷第六马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（三一）复次，有实功德堪受供养，无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻，拘沙种中有王名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振福利具足，还向本国，于其中路有平博..

佛教塑像之一。为威严的护法神之形像。通常著有甲胄。与忿怒形之动态形像相对，而呈静态形像。此类神王形可参见毗沙门天等四天王与帝释天图像。 p4245 ..

大庄严论经卷第七马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四一）复次，利养乱于行道，若断利养善观察瞋。我昔曾闻，有一比丘在一园中，城邑聚落竞共供养，同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤，白其师言：「某甲比丘诽谤和上..

指我国古代之神秘思想。人皆向往长生不老，致产生神仙修炼及仙药之故事。根据考证，西元前三世纪，此种与山岳信仰结合之神仙思想已流行各地，可见于楚辞之昆仑山神仙、庄子之藐姑射山仙人。此一思想乃源于山东半岛，..

大庄严论经卷第八马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四五）复次，治身心病唯有佛语，是故应勤听于说法。我昔曾闻，汉地王子眼中生瞙遍覆其目，遂至闇冥无所覩见，种种疗治不能瘳除。时竺叉尸罗国有诸商估来诣汉土，时汉..