所有内容-白陵寺

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(一)梵名 Bhairava。又作陪啰嚩、陪罗缚。意译可畏、悲惨。自在天之一形，金刚神之一名。为婆罗门教湿婆神之化身，或为其子。列于密教金刚界曼荼罗降三世会外部院之东南隅（然于西藏称为陪啰嚩女，且形像不同）。形..

光赞般若波罗蜜经卷第六幻品第十之下须菩提白佛言：何所菩萨摩诃萨善师，说般若波罗蜜，有所拥护，闻之不恐不怖，不懅不畏？于是，须菩提，菩萨摩诃萨善师，为其说法，不论色无常，色亦不可得，亦无所著，以是德本，..

指禅院除以本饭、本药供养之外，另陪增贴付之供物，如菜等。敕修百丈清规卷三迁化（大四八·一一二八上）：“主丧人须与首座计会所遗衣钵多少，默作三分。一分准丧，（中略）一分归常住陪贴供养。一分俵大众，看经并..

光赞般若波罗蜜经卷第七等无等品第十二尔时，贤者舍利弗白佛：唯天中天，我为堪任讲摩诃萨义乎？所因谓何为摩诃萨者？世尊告言：应讲之耳。舍利弗言：弃损一切所见，吾我见，人寿命见，凡夫之事、有志含血、有作无作..

于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。” p4819..

光赞般若波罗蜜经卷第八无缚品第十五下复次，须菩提，菩萨摩诃萨三拔致遵崇其心，于萨芸若未曾起发于他异心，亦无所信，无所听受，或开化人立檀波罗蜜，或开化人立尸波罗蜜，或开化人立羼波罗蜜，或开化人立惟逮波罗..

天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄，阴为蕴之新译，即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者；一念，为一刹那之心、介尔之细念。指第六识之无记心。天台之意旨，谓现前介尔之妄心圆具三千诸..

光赞般若波罗蜜经卷第九观品第十七佛告须菩提：菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身不与身俱，亦不想念，亦不得身，观于外身不与身俱，亦不想念，亦不得身，于是安详调御其意，观于世间无明愁戚；内..

凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神..