所有内容-白陵寺

所有内容

文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘三万二千；菩萨八万四千，一切圣达靡所不明，开士大士神通已畅，已得总持辩才无碍，得无所..

为“定善”之对称。指散乱心所修之善业。诸师对于观无量寿经所说之三福、十六观，配于定散二善有各种异说。净影寺慧远等谓，修习三福称为散善往生，修习十六正观称为定善往生，此即十六观皆属定善之说；唐代净土教高..

佛说未曾有正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃萨八万四千人，从诸佛刹而来集会是诸菩萨皆具大智，得大总..

为“定地”之对称。即指欲界。与之相对者，色界与无色界并称为定地。于欲界得入禅定者，乃依后天之努力，修色界、无色界之定心；然欲界之果报无有定心，故欲界中之六欲天、四大洲、地狱等皆称为散地。［止观辅行传弘..

佛说放钵经安公云元阙译人今附西晋录佛在舍卫祇洹精舍，时与诸菩萨，无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天王、释、梵，及阿须伦鬼、神龙、诸人非人，无央数悉会坐。佛说菩萨法，无央劫勤苦，泥犁，禽兽、薜荔，..

梵语viksipta-citta。指散乱之心；即心驰骋六尘，散动而不能止住一处。为“定心”之对称。摩诃止观卷五上（大四六·五七中）：“夫散心者，恶中之恶。如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。疾于掣电，毒逾蛇舌..

佛说成具光明定意经后汉天竺三藏支曜译闻如是：一时，佛在迦维罗卫国精舍中止。晨朝整服，呼语阿难：「汝请诸明士、除恶众及无着、履迹等来，今日当有上问异要。」于是阿难受勅，应时遍宣如来教于四辈人。时，有除恶..

指以散乱心称念佛名。为“定心念佛”之对称。又作散心称名、无观称名。即不定期限，不调作法，不观佛之相好，不分时、处、所缘等，唯以散乱心口唱名号。隋代净影寺慧远等谓，散善之力微薄，不能灭除五逆之重罪，故不..

佛说法律三昧经吴月支国居士支谦奉诏译闻如是：一时佛游于摩竭提国，与大比丘众俱，及诸菩萨、四部弟子、天人、龙神一切大会。佛告众会：「有法律三昧，菩萨学者当以和顺调其情性，深入微妙，不得轻慢。所以者何？..

指散杂之念诵。为“正念诵”之对称。又作随意念诵、诸杂念诵、加用念诵。于密教修法时，行者不限本尊之一尊，而散杂念诵诸尊之真言。行者念诵与本尊有缘之诸尊，及与行者有缘诸尊之真言，可倍增本尊之威力，以满足行..