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(一)为“四分”之一。即唯识宗所说之心、心所法四种认识作用中之自证分。心、心所法之认识作用分为相分、见分、自证分、证自证分四种，自证分为识之自体，具有证知见分及证自证分之作用。（参阅“四分”1663） (二)..

本事经卷第一大唐三藏法师玄奘奉诏译一法品第一之一吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！我观世间，无别一法，覆障群生，驰骋流转生死长途，如无明盖。所以者何？世间群生，由无明盖所覆障故，驰骋流转生死长途。是故汝..

梵语trtīyadhyāna，巴利语 tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步欣求更高境界的胜法而..

佛说法身经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：「诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。「而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种..

为佛陀讲说华严经之时。华严宗依十地经论卷一所举（大二六·一二三中）“如是我闻：一时，婆伽婆成道未久，第二七日，在他化自在天中自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱”之经文，定华严经乃佛陀成道后第二个七日所..

佛说三品弟子经吴月氏国居士支谦译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起，白佛言：「愿欲有所问，唯天中天解说，欲决狐疑！」佛言：「善哉！恣所问。多陀竭当为汝解说之..

指密教修法之护摩坛、正觉坛等。“大坛”之对称。一般而言，两部大曼荼罗之供养坛称为大坛；相对于此，灌顶时之正觉坛（小坛）等称为第二坛。又修其他大法之本尊坛称为大坛；相对于此，护摩坛、圣天坛等称为第二坛。..

三慧经失译人名今附凉录佛常欲得三人，一者、信；二者、问；三者、行。或有人但信不喜，已作为信，不欲行为。喜有三亡：一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。当灭思想乃得道，要在不念。已灭思想，色亦灭，识..

泛指似有非有之事物。犹如眼翳之人，望真月时，幻见二月，即以为天上有二个月。与“空中花”等为同类用语。于佛教教理中，诸法皆无实体，而迷执之众生每每妄认地、水等四大为“自身相”，复以相续相、执取相等六粗之..

佛说四辈经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。佛告诸弟子：「吾今所出经法，所可教诫，皆自各守其意念。末世毒..