所有内容-白陵寺

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（1501～1579）日本临济宗僧。京都人。号谦斋。年十八于天龙寺出家。受幕府之命曾二次出使我国，广结明代文人，以诗名著称。受织田信长、武田信玄之信任，亦曾住甲斐（山梨县）。日本天正七年，在天龙寺妙智院示寂，..

佛说诸法勇王经宋罽宾三藏昙摩密多译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志，优楼频螺迦叶、优婆提舍、憍律陀等而为上首，一切皆是大阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心得解脱..

又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五·三四五下）：“声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见；作者、见者，皆是虚诳..

佛说一切法高王经(一名《一切法义王经》)元魏婆罗门瞿昙般若流支译如是我闻：一时婆伽婆游王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众一千二百五十人俱，其先悉是编发梵志，其名曰：优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无..

梵名Pārusyaka。又作粗涩园、粗涩园、粗涩园、粗恶苑、粗恶苑。帝释天四苑（众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑）之一。据长阿含经卷二十忉利天宫品、正法念处经卷二十五、俱舍论卷十一等载，欲界六天之第二天为忉利天..

诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智..

即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言。北本大般涅槃经卷二..

佛说甚深大回向经僧祐录中失译人名今附宋录如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八千人俱。尔时，世尊与诸大众前后围绕而为说法。于是会中有一菩萨，号曰明天，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，恭敬合掌..

又作鸟迹。指空中之鸟迹。即以空中飞鸟，不见踪迹，比喻诸法之有名而无实体。北本涅槃经卷二（大一二·三七七中）：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。”维摩诘所问经卷中观众生品载，菩萨观众生如空中鸟迹，如石女儿..

弟子死复生经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛在祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万二千人，神足弟子五百人俱。尔时有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厌苦祷祠委舍入法，奉戒不犯精进一心，勤于诵经好喜布施，..