华严五教章复古记

凡三卷或六卷。宋代可堂师会（为华严四大家之一）与其弟子善熹撰。又称华严一乘教义分齐章复古记、华严复古记、五教章复古记、复古记。收于卍续藏第一○三册。本书系依据晋水净源所重校之“华严五教章”而作解释，为..

入楞伽经

入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉..

华严五教章义苑

凡十卷。宋代道亭（1023～1100?）撰。又称华严一乘分齐章义苑疏、华严一乘教义分齐章义苑疏、华严五教章义苑疏、五教章义苑疏、华严义苑疏、五教章道亭疏、义苑疏。收于卍续藏第一○三册。为宋朝华严宗四大注疏之一..

大乘密严经

大乘密严经卷中唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译妙身生品第二之余尔时普贤众色大光菩萨摩诃萨，与诸同类，持世菩萨、持进菩萨、文殊师利菩萨、神通王菩萨、得大势菩萨、圣者月菩萨、金刚齐菩萨、大树王菩萨、虚空藏菩萨等..

华严五为

指佛陀宣说华严经之五种目的，即；(一)正为，佛说华严经，乃为不思议乘菩萨说，而不为余众生说。(二)兼为，佛说华严经，兼为未悟入之众生，因听闻而能起信佛法、薰成佛种。(三)引为，佛因权教菩萨不信受圆融之法，故..

大乘密严经

大乘密严经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译入密严微妙身生品之余尔时大会中有普贤众色大威德菩萨摩诃萨，与其同类持世菩萨摩诃萨、持进菩萨摩..

华严十异

指华严经与他经之十种相异之相。华严一乘教义分齐章卷一概括诸异相为十门，以显华严法界之重重无尽，且称华严经为一乘教义，以别于三乘。此十异即：(一)时异，谓此一乘教义在初时二七日中宣说，犹如日出先照高山；又..

大乘入楞伽经

大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中..

华严十义

为华严宗“十玄缘起”所依之十项要目。十玄缘起与“六相圆融”并为华严宗基本教义“法界缘起”之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种“一”与“多”相即相入、..

【注音版】大方广佛华严经卷第十三