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赞观世音菩萨颂唐天后代佛授记寺翻经沙门慧智奉制译菩萨号为观世音神通无碍难可量摇山竭海震大地悲愍众生同一体记忆名号福不虚是故常应称念彼我今至诚念彼德以是敬心而赞叹菩萨智慧深如海方便善权无能测所有诸天阿..

（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。青丘之药师经古迹下曰：..

圣观自在菩萨功德赞西方贤圣集西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译归命最圣观自在，满月妙相莲华生，能以无畏施有情，我今称赞彼功德：「一切善法悉具足，顶戴诸佛大智冠，福慧庄严最上尊，是故归命..

（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果..

圣观自在菩萨一百八名经宋西天中印度惹烂驮罗国三藏明教大师天息灾奉诏译如是我闻。一时佛在补怛落迦山圣观自在菩萨宫。其山峯峙众宝所成。无垢清净阎浮檀金。摩尼宝王种种珍宝。妙色光明常普照曜复有如意天劫波树..

（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有..

大明太宗文皇帝御製观音赞大圣自在观世音百千万亿应无尽神通无碍无所住大慈大悲愍众生六根互用智慧深闻思修入三摩地济度随机而显现有如一月印千江一江有月一江明明照惟一本无二世人但以眼观色菩萨乃以目观声彼惟有所..

（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。

金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译我依瑜伽金刚顶经。说莲华部千手千眼观自在菩萨身口意金刚秘密修行法..

（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。