所有内容-白陵寺

所有内容

十诵律卷第五十二(第九诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗译比丘中优波离问部问淫第一佛在毗耶离国，长老优波离往诣佛所，头面礼足于一面坐，问佛言：「若比丘咒术自作畜生形行淫，得波罗夷不？」佛言：「若自忆念我是比..

（仪式）在佛寺或檀家之祠堂，或单对牌位于其忌日诵经，谓为祠堂经，永代修之，故亦曰永代经。

四分律卷第五十四(第四分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译集法毗尼五百人尔时世尊在拘尸城末罗园娑罗林间般涅槃。诸末罗子洗佛舍利已，以净劫贝裹，复持五百张叠次而缠之，作铁棺盛满香油，安舍利置中，以盖覆..

（物名）檀越为祠堂经，纳钱财于佛寺，佛寺以之为常住而保存之，谓为祠堂银。又曰长生钱，亦曰无尽财。释氏要览下曰：寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。..

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四大唐三藏义净奉制译「尔时大王见彼女人如风而去，心生怕惧，告彼门师婆罗门曰：『所应作者，悦意已走。』其婆罗门白言：『大王已得成就，灾厄已除。』于时悦意在于空中，复更思惟..

（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然大悟，更无余蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鉴之恩，居七岁，侵于北虏兵..

根本说一切有部毗奈耶卷第四十三三藏法师义净奉制译非时入聚落不嘱苾刍学处第八十之余尔时邬陀夷既得果已便作是念：「世尊慈父于我实有大恩，今作何事而能报德？除利有情余无报者。」时邬陀夷遂即随缘而行教化。尔..

（术语）祖者始也，始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰：啖助曰：三传之义，本皆口传。后之学者，乃着竹帛，而以祖师之目题之。汉书外戚传曰：定陶丁姬，易祖师丁将军之元孙。师古注曰：祖始也，丁宽易之..

四分律卷第五十五(第四分之六)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之一尔时世尊在毗舍离。时优波离即从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：「须提那伽兰陀子，与故二行不净行，是犯波罗夷不？」佛言：「优波离..

（术语）初祖达磨自西天来此土传禅法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。碧岩十七则曰：僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳..