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（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱证悟之说法也，即化城喻品之说法是。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之四世第一法。当言一心多心耶。乃至广说。问何故作此论。答虽已说彼相应差别。而未显示现前多少。今欲显示唯一刹那。故作..

（术语）植于宿世之业因也，通于善恶。华严经七十五曰：宿因无失坏。求法高僧传下曰：宿因感会，今果现前。

阿毗达磨发智论卷第十尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉诏译智蕴第三中七圣纳息第五之二诸法他心智相应。彼法世俗智相应耶。答应作四句。有法他心智相应非世俗智。谓世俗智所不摄他心智相应法。有法世俗智相应非他心..

（术语）宿昔之作业也，单以宿作为一切之因，是宿作外道之执计也。

阿毗昙八犍度论卷第十五迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译行犍度第四恶行跋渠第一恶行邪语众生及命身无有教自行在后此章义愿具演说。三恶行三不善根。三恶行摄三不善根。三不善根摄三恶行耶。三妙行三善根。..

（流派）外道十一宗之一。此外道计一切众生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若于现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则众苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然以一切归于宿作不许感..

阿毗昙毗婆沙论卷第二迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之二世第一法。当言欲界系耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。先已说世第一法体性。及说所以名世第一法。未说在何界..

（术语）宿住随念智证通之略，六通中之宿命通也。

阿毗昙毗婆沙论卷第三迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之三云何顶法云何顶法退。云何煗法乃至广说。问曰。此中逆说凡夫所得法。说世第一法已。何以不次说忍耶。答曰。或有说者..