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（术语）为前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。金光明王经三曰：因集业故，生于人中。王领国土，故称人王。处..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中智纳息第二之十三能作因体即增上缘。俱一切法为自性故。然义有异。谓多胜义是增上缘义。不障碍义是能作因义。问若多胜义是增上缘义。则..

（传说）舍卫国王波斯匿夜梦十事。

鞞婆沙论卷第四阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译解十门大章二十二根。十八界十二入五阴。五盛阴六界。色法无色法。可见法不可见法。有对法无对法。有漏法无漏法。有为法无为法。过去法未来法现在法。善法不善..

（经名）佛说国王不梨先泥Prasenajit十梦经，一卷，东晋竺昙无兰译。舍卫国王梦见十事经之异译。

阿毗昙毗婆沙论卷第十六迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度爱敬品第四云何为爱。云何为敬。乃至广说。如此章及解章义。此中应广说优婆提舍。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。佛经中说。..

（行事）古代每年于先帝崩御之忌日营法会读经，谓之国忌。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中智纳息第二之十四诸心由随眠故名有随眠心。彼随眠于此心随增耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。但有一心如说..

（行事）先帝忌日所设之斋会也。

舍利弗阿毗昙论卷第二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分界品第二问曰。几界。答曰。十八界。云何十八界。眼界耳界鼻界舌界身界。色界声界香界味界触界。眼识界耳识界鼻识界舌识界身识界意界意识界法界。云何眼..