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般若灯论释卷第十五偈本龙树菩萨释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观涅槃品第二十五释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解涅槃无自体义故说。鞞婆沙人言。彼先言。若一切非空。则无有起灭。此谓无自体义..

（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名无心定。

阿毗达磨藏显宗论卷第三十尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第七之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生..

（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。..

阿毗达磨顺正理论卷第三十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之四已辩业门略有二种。谓思思已业差别故。复有三种。谓身语意业差别故。复有五种。谓身语二各表无表。及思惟一业差别故。如是五业性及界地建立..

（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：供养三世诸佛，不如供养一无心道人。圣财集下曰：三世佛者始觉之佛，如三千佛。以凡圣别执偏住于有相之心而供养，故限于佛而不通于凡，限于应身而不通于法身，未达不二之理..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译业蕴第四中恶行纳息第一之三三业。谓身语意业。四业。谓黑黑异熟业。白白异熟业。黑白黑白异熟业。非黑非白无异熟业。能尽诸业。为三摄四。四..

（譬喻）无孔笛不能吹，以譬公案之难，无著手之处也。普灯录三十曰：无孔笛，最难吹。碧岩八十二则着语曰：无孔笛子撞着氎柏板。

阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由根钝利别具修惑断一至..

（譬喻）铁锤之无孔者，无柄，更无著手处也。碧岩十四则着语曰：无孔铁锤。同七十六则着语曰：元来是个无孔铁锤。