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阿毗达磨藏显宗论卷第三十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩智品第八之二于何位中顿修几智且应思择。何谓为修。谓习善有为令圆满自在。非染无记者无胜爱果故。非善无为者。不在相续故。又无为无果故。已辩修义。本..

（术语）谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：真如实相，名无生法。

阿毗达磨顺正理论卷第四十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之九又经中说业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟。业能尽诸业。经虽略示而不广释。..

（术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：无生门，能通止观，到因至果。又能显无生，使门光扬。净名三十二菩萨各说入不二门，皆是菩萨从门入，而无生为始（法自在菩萨之入..

阿毗达磨藏显宗论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩智品第八之三已说如来不共功德。共功德今当辩。颂曰。复有余佛法共余圣异生谓无诤愿智无碍解等德论曰。世尊复有无量功德。与余圣者及异生共。谓无诤愿智..

（术语）声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也，已断三界之烦恼，证知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。【又】大乘菩萨证无生之理之智也。往生论注下曰：岂不能转生见为无生智乎？..

阿毗达磨藏显宗论卷第三十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩定品第九之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩。共功德中已辩智所成无诤等功德。余所成德今次当辨。..

（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名无生际。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译业蕴第四中邪语纳息第二之三诸法由业得。彼法当言是善不善无记耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部。分别论者。欲令音..

（术语）诠无生之理之法藏也，如中论所说之八不是也。见说法明眼论。