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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译大种蕴第五中执受纳息第四之五四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力..

（术语）十使之一。无明能驱使人使流转于三界，故名使。

阿毗达磨顺正理论卷第六十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之六已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第一法为其后边。应说从斯复生何道。颂曰。世第一无间即缘欲界苦生无漏法忍忍..

（譬喻）无明能伤人，故以譬于病。止观六曰：无明为病渊源，中道为药府城。往生要集中末曰：佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中根纳息第一之一二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知..

（术语）台家所立三惑之一。为障覆中道之理之根本无明，别教之菩萨从初地断之，圆教之菩萨，从初住断之，而证中道之理也。

阿毗达磨顺正理论卷第六十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之七如是已破上座所宗。唯执八心名谛现观。余部于此有作是言。诸圣谛中唯顿现观。彼言既总理或无违。以谛现观总有三种。其三者何。谓见缘事。..

（譬喻）无明能昏沉人之本心，故以酒为譬。妙法圣念处经七曰：勿饮无明酒。秘藏宝钥上曰：徒缚妄想之绳，空醉无明之酒。又酒者为诱无明闇心之缘，故云无明酒。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中根纳息第一之二问已知根云何。答已见谛者已现观者。诸学慧慧根。及所有根。信解见至身证。于四圣谛已现观重现观。是谓已知根。此中..

（术语）四流之一。无明能令众生漂流于生死，故名为流。