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大乘唯识论序唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴颠倒。于五阴中妄计为有。何以知无。..

（菩萨）在胎藏界释迦院上行南端第二位。密号曰正圆金刚，或宿慧金刚。主释迦精进之德。七集虽以此尊为比丘形，列于声闻众，而在释迦院则为供养云海二菩萨中之一尊，为肉色使者形，合掌中入未敷莲华作供佛之状，坐于..

成唯识宝生论卷第一(一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉制译有情恒为众苦逼炽燃勐火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者作归依能令极怖心安隐微笑降伏大魔军明..

（物名）金刚杵之异名。有独钴三钴五钴等，皆标帜内证之智德者，故名智杵。性灵集六曰：实相智杵，摧破邪山。

摄大乘论卷上阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译大乘阿毗昙经中。对如来前为欲显发大乘义故。善住菩萨说。所谓依大乘经。明诸佛如来有十种胜妙胜语。何等为十。一者智依胜妙胜语。二者智相胜妙胜语。三者入智相胜妙胜语..

（譬喻）智能断烦恼，故譬以斧。涅槃经三十八曰：是经即是刚利智斧，能伐一切烦恼大树。

摄大乘论序夫至道弘旷。无思不洽。大悲平等。诱进靡穷。德被含生。理非偏漏。但迷涂易久。沦惑难息。若先谈出世。则疑性莫启。故设教立方。各随性欲。唐虞之前。图谍简少。姬周以后。经诰弘多。虽复制礼作训。并导之..

（术语）涅槃曰断果，菩提曰智果。以菩提为佛智，由因地修行而生之妙果也。

摄大乘论本卷上无着菩萨造三藏法师玄奘奉诏译总摽纲要分第一阿毗达磨大乘经中，薄伽梵前，已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语：一者、所知依殊胜殊胜语；二者、所知相殊胜殊..

（术语）对悲门之称，是为一双之法。门者差别之义。诸佛万德，可差别为此二者。一切自利之德为智门，一切利他之德为悲门。