所有内容-白陵寺

所有内容

三无性论卷上(出无相论)真谛三藏于广州制旨寺翻译论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品..

（譬喻）由智渡生死海故以舟楫譬之。万善同归集五曰：迷闇室中之明炬，生死海中之智楫。

显识论一卷(从无相论出)真谛三藏译一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。..

（譬喻）智慧之照了譬如镜也。因明大疏序曰：明悬智镜者，幸留心鉴照。

无相思尘论陈那菩萨造陈西印度三藏法师真谛译若说隣虚是根本因不似起故非境如根识似聚起不从彼生聚无有体譬如二月由此二义外物非尘有说隣虚聚成万物识似彼起故立为尘隣虚体相若是实有识不似故非境如尘隣虚若尘则识无..

（术语）智者能观之心，境者所对之法。境有真妄二者，妄为智之所断，真为智之所证。

解捲论一卷陈那菩萨造陈西印度三藏真谛译三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。于藤起蛇知见藤则无境昏昧时中。在非远处。于藤色形。见似蛇相。为境所诳。未..

（术语）谓能观之真智与所观之真理，冥合一致也。止观五曰：常境无相，常智无缘。以无缘智，缘无相境。无相之境，相无缘之智。智境冥一而言境智。..

掌中论一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉制译论曰。谓于三界但有假名。实无外境。由妄执故。今欲为彼未证真者。决择诸法自性之门。令无倒解故造斯论。颂曰。于绳作蛇解见绳知境无若了彼分时知如蛇解谬论曰。如于非远不..

（术语）梵语若那Jāna，译曰智。般若Prajā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义..