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解脱道论卷第九阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五通品第九尔时坐禅人。如是已作定自在。住于第四禅。能起五神通。所谓身通天耳通他心智通宿命通天眼通。身通者变义天耳者越人耳义。他心智者了他意义。..

（术语）旧译果报，新译异熟。依过去之善恶而得之果报总名，谓果异于因之性质而成熟也。如善业感乐果，恶业感苦果，是乐果非善性而为无记性（非善非恶曰无记），对于善性之业可云异类（善性与无记性类异也）。苦果对..

成实论卷第十四诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译食厌想品第一百七十六一切苦生皆由贪食。亦以食故助发淫欲。于欲界中所有诸苦皆因饮食淫欲故生。断食贪故应修厌想。又如劫初众生。从天上来化生此间。身有光明飞行自在。..

（术语）六因之一，谓善恶之二业也。善业感乐果，恶业感苦果，而苦乐之二果非善非恶而为无记法，是曰异熟。其异熟之因名异熟因。俱舍论六曰：唯诸不善，及善有漏，是异熟因。异熟法故，何缘无记不招异熟？由力劣故，..

大乘集菩萨学论卷第二十一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译增长胜力品第十六之余论曰。云何名为深心觉了。无尽意经云。复次是心于诸所作离欺诈故。离欺诈者。不起谄故。不起谄者。能..

（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末曰..

解脱道论卷第十阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译五方便品第十一之一于是初坐禅人乐脱老死。乐除生死因。乐除无明闇。乐断爱绳。乐得圣慧。于五处当起方便。所谓阴方便。入方便。界方便。因缘方便。圣谛..

（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。唯识论三曰：眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。小乘总谓异熟因之所生..

大乘集菩萨学论卷第二十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译恭敬作礼品第十七之余若人于我灭度后而能修治佛塔庙百千那由他劫中巍巍身相皆严好最上适意旃檀香合成宫殿及辇舆虽获胜报无..

（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。