所有内容-白陵寺

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注华严法界观门序唐绵州刺史裴休述法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有昭昭于心目之间。而相不可覩。晃晃于色尘之内。而理不可分..

指声闻之人于见道以前之中忍位，次第减所缘之观境与能缘之行相，而观四谛之理。小乘修道阶位上，忍位共分上、中、下三个阶段，在中忍位以十六行相观四谛，依此次第缩观之观法，称为减缘减行。缘，为所缘之义，指观之..

注华严经题法界观门颂引徐吕取韵切忌道着归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解窃以。观门深旨厥号溥融。满分幽宗摽乎法界。玄寂不动。尘尘而净国纯真。灵鉴随缘。念念而佛心证觉。毛端虽隘。容多刹而弥宽。心数既玄。统群集..

谓世间一切悉以苦为自性，无安稳之法，故称无安。法华经譬喻品（大九·一四下）：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”又与“惛沈”（梵styāna）同义，为十缠之一。［仁王经卷下］（参阅“惛沈”4578） p5..

原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今之..

热切仰望之意。即指殷切之思慕与敬仰，如渴者之欲饮水。经典中常用以形容对佛、法之仰慕。中阿含卷九郁伽长者经（大一·四七九下）：“尔时，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。”法华经卷五如来寿量品（大九·四三..

法界图记丛髓录卷上之一一乘法界图。合诗一印。五十四角。二百一十字。夫大圣善教无方。应机随病非一。迷之者守迹。不知失体。勤而归宗未日。故依理据教。略制盘诗。冀以执名之徒。还归无名真源。读诗之法。宜从中法..

非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。添品妙法莲华经卷三（大九·一五四上）：“彼丈夫受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。”说无垢称经卷一方便善巧品（大一四·五六○..

释华严十明论叙宋宝觉圆明禅师惠洪觉范撰显谟阁待制朱公世英。为余言。顷过金陵。谒王文公于锺山。公以彦里閈晚生有志学道。谓曰。若读史见勾践伍员事乎。勾践保栖会稽。置胆于坐卧则仰胆。饭食亦尝胆也。伍员去楚櫜..

渴树罗，梵语kharjūra。又作朅树罗树。与波斯枣同类，或谓即为波斯枣。属棕榈科，学名 Phoenix sylvestris。叶呈栉齿状，宛如椰榆之叶而较粗短，果实味美，大如指头。其树之汁液可酿酒，即渴树罗浆（梵kharjūra-ra..