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（术语）清净之菩提心，是东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因也。一切众生必以此净菩提心为因，证入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心为门，若入此门即初..

明蕅益释智旭解大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于昼夜者。明其功无间断。言至心者。..

（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。

圆悟佛果禅师语录序龙图阁直学士左朝奉大夫知处州军州事兼管内劝农使耿延禧撰佛以一音。而演说法。故一切法。同此一音。三世诸佛此一音。六代祖师此一音。天下老和尚此一音。吾有正法眼藏。分付摩诃迦叶。乃此一音。..

（杂语）清净持戒之僧众也。

明古吴蕅益释智旭述归命常住大悲尊应病与药权实法亦礼天亲造论主为顺初机重解释述曰。天亲菩萨。以七分建立所修行法。释此经义。推征精密。开诱殷勤。万古以下。无能更赞一辞。观其言曰。为彼诸菩萨。令知方便道..

（杂语）清净之佛道也。法华经序品曰：求无上慧为说净道。

进大慧禅师语录奏札(臣)僧(蕴闻)窃以佛祖之道。虽非文字语言所及。而发扬流布。必有所假而后明。譬如以手指月。手之与月。初不相干。然知手之所指。则知月之所在。是以一大藏教为世标准。于今赖之(臣)山野微贱。遭值..

（人名）迦毗罗卫国之王，释尊之父王也。名义集三曰：首图驮那Śuddhodana，此云净饭或云白净。

大慧普觉禅师宗门武库参学比丘道谦编洞山广道者梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚。兴化打维那意旨如何。智下绳床展两手吐舌示之广打一坐具。智云。此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。尔意作麽生。..