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灵峰蕅益大师宗论卷第五之一古歙门人成时编辑【书一】〖寄母〗甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香剌舌血，白母亲大人膝下：男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养，但生死一事，人人有之，静夜深思，真..

（术语）不拘泥于文句以味其真意也。僧肇之宝藏论曰：得意忘言，一乘何异？

庐山莲宗宝鉴念佛正论卷第十(二十五章)念佛正论说夫奉教念佛之士。叨法正之遗廕。作如来之所使必以摧邪显正。激浊扬清为后学蓍龟。作生灵耳目为己任也。苟弗能而默默自守。则尸禄备员于佛门矣。虽讲授亦奚以为。岂不..

（术语）谓得玄理之至极也。传灯录三（达磨章）曰：迄九年已，欲西返天竺。（中略）最后慧可礼拜后依位而立。师曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，..

集诸经礼忏仪卷下大唐西崇福寺沙门智昇撰比丘善导集记往生礼赞偈一卷劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。谨依大乘经。及龙树天亲此土沙门等。所造往生礼赞集在一处分作六时。唯欲相续係心助成往益。..

（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：笼以四大，系以得绳。心在色..

灵峰蕅益大师宗论卷第六之一古歙门人成时编辑【缘起】〖《毗尼事义集要》缘起〗毗尼藏者，佛法纪纲，僧伽命脉，苦海津梁，涅槃要道也。粤自鸡园初唱，召善来而戒体斯成，迨夫鹤树潜晖，申顾命而木叉是重，必因犯以乃..

（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十九愿之名，令极乐之往生人得辩才与智慧之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。..

（杂语）法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。